《周易详解》周易64卦——第26卦《大畜卦》详解

转载随笔| 2024-04-10| 0

卦象全解_详解六十四卦卦象_卦象基础知识

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复卦互卦错卦综卦

第33卦:遁卦

(天山遁)第54卦:归妹卦

(雷泽归妹)第45卦:萃卦

(泽地萃)第25卦:无妄卦

(天雷无妄)

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本卦

周易第二十六卦详解

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大畜卦原文

大畜。利贞,不家食,吉。利涉大川。

象曰:天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。

《彖》曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤。能止健,大正也。不家食吉,养贤也。利涉大川,应乎天也。

白话文解释

大畜卦:吉利的贞兆。不食于家,食于朝廷,吉利。筮遇此卦,有利于涉水渡河。

《象辞》说:内卦为乾为天,外卦为艮为山,太阳照耀于山中,万物摄取阳光雨露,各遂其生,这是大畜的卦象。君子观此卦象,从而广泛地了解古人的嘉言善行,来培养自己的德行。

《彖传》说:大畜具有刚健笃实的美德,因而光辉焕发,这种美德日新月异。阳刚居上而崇尚贤能之辈,能积蓄刚健者,这就是天下之崇高的正理啊。“不要贤良能人闲困在家里,应该让他们出来为国效力。”说明国君能崇尚贤能之辈,“有利于涉越江川巨流开创大业。”说明国政举措顺应天理。

《断易天机》解

大畜卦艮上乾下,为艮宫二世卦。畜为积蓄之意,艮为止,提示人们要停止下来积蓄力量,多主吉。

北宋易学家邵雍解

以阳畜阴,制止欲进;坚守正道,先凶后吉。

得此卦者,宜坚守正道,脚踏实地,务实行事,方可成就大业。切勿骄傲自满,目空一切。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:守静二年,方可展运。

财运:暂时株守,良机必至。

家宅:家业日隆;婚姻大吉。

身体:健康有力。

传统解卦

这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天,刚健;艮为山,笃实。畜者积聚,大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻,努力修身养性以丰富德业。

大象:天之大而在山之中,以小阻大,以阴畜阳,为止为养。

运势:处事不可好高骛远,宜脚踏实地,可成大业,忌目空一切。

事业:务必端正行为,修养德行。行为应大胆、果断,但需适可而止,注意休整,决不可冒险闯进。宜注意吸收前人的经验教训,有所畏而不行,否则必有危害。再取得成就之后,应适可而止,不可贪图眼前小利而走向反面。

经商:本着循序渐进的原则,把握正当的商业道德,会有重大收获。此时,切忌贪心不足,而应见机而退,保守事业,深思熟虑,再图发展,一味自信冒进,决不可取。

求名:注意积累学问,提高德行,勿三天打鱼两天晒网,持之以恒,且以学问、知识报效国家,抱负终将实现。

婚恋:顺利。建立在共同勤俭持家的基础上,相互坦诚而待,美满幸福。

决策:蓄财的人,但决不可抱投机取巧心理,得靠个人诚实工作,多动心机,真诚与他人合作,共创事业,困难时仍应持正道,尤其不可粗心大意,牢记成就大阻力也大的道理。

第二十六卦的哲学含义

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大畜[dà xù](畜通假蓄)卦是《易经》六十四卦之一,展示在“大畜”形势下各种变化的可能性。大畜卦的代号是7:1,主卦是乾卦,卦象是天,阳数是7;客卦是艮卦,卦象是山,阳数是1。主卦和客卦的阳数比是7:1。

龙潜大壑之卦,积小成大之象。

大畜卦卦象,山天大畜卦的象征意义

大畜卦,此卦是异卦相叠,乾在下,艮在上。乾为天,刚健;艮为山,笃实。畜者积聚,有积蓄和停止两种含义。大畜意为大积蓄。

大蓄卦与小蓄卦都有蓄养的意思,其不同的是,小畜的卦象是“”,是以孤阴畜止群阳,阳盛而阴衰,一个阴爻养五个阳爻,力量不足,不得不暂时停顿,积蓄力量。由此喻指处于乱世的贤能之士生不逢时,只好消极隐退,畜德积学,独善其身。大畜则不同,大畜象征大量的畜养积聚,如同大山蕴藏天下万物,所畜至为广大,喻指治世的明君要畜养贤士,利用人才来成就大业。

大畜卦位于无妄卦之后,《序卦》之中说道:“有无妄然后可畜,故受之以大畜。”不虚妄是真诚而实在的,由此培养内涵,然后可以大有积蓄。

《象》对此卦的解释是:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。

《象》中指出大畜卦的卦象是乾(天)下艮(山)上,为天被包含在山里之表象,象征大量的畜养积聚;君子效法这一精神,应当努力更多地学习领会前代圣人君子的言论和行为,以此充实自己,培养美好的品德和积聚广博的知识。大畜卦启示了止而不止的道理,属于中上卦。

《象》中这样来断此卦:忧愁常锁两眉头,千头万绪挂心间,从今以后防开阵,任意行而不相干。

初九爻详解

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初九爻辞

初九。有厉,利已。

象曰:有厉利已,不犯灾也。

白话文解释

初九:将有危险,祭祀鬼神则能化凶为吉。

《象辞》说:将有危险,停止所为则能化凶为吉,因为这样就不会犯灾触难。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,宜守旧,不然会有不测之祸。做官的宜退居闲职,或退位。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:采取守势,等待援兵。

财运:等待帮手,方可获利。

家宅:屋宅忌高;夫顺妻吉。

身体:有病无虞。

初九变卦

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初九爻动变得周易第18卦:山风蛊。这个卦是异卦(下巽上艮)相叠,与随卦互为综卦。蛊本意为事,引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”,喻天下久安而因循、腐败,必须革新创造,治理整顿,挽救危机,重振事业。

初九爻的哲学含义

大畜卦第一爻,爻辞:初九:有厉,利巳。

大畜卦第一爻初九:有厉,利已。爻辞释义

厉:是指危险。已:是指停止。

本爻辞的意思是:有危险,适宜停止。

《象》在解释这句爻辞时说道:“有厉,利巳”,不犯灾也。这里指出,“有危险,适宜停止”,是为了不要招惹灾祸。

从整个卦象来看,初九是本卦最底层,意味着做事的初始阶段,与“潜龙勿用”的意思相近。大蓄卦以积蓄涵养为原则,初九是阳爻居刚位。易动,虽然德行和才能都没有学到位,但是却跃跃欲试。羽翼未非,躁动冒进,必有危险。也就是说,这时若是不顾一切地贸然前进就会有危险发生,只有暂时停下来不勉强前进才会有利,不要冒着灾难风险前进。

占得此爻者,有危险时不要莽撞作出决定,如果没有明确的目标和十足的把握,就暂时停下来充实自己。

〖结构分析〗第一爻位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位。第一爻和第四爻有应。当位,表明主方积极主动有可能创造更多利益,是潜在的对主方有利因素;有应,表明客方消极被动,是主方积极主动谋取利益的好机会,那潜在因素成了真正的对主方有利因素,主方应当保持积极主动。然而,从全局考虑,由于客方态度强硬,为了避免损失,主方应当晚些行动,所以爻辞说,“利巳”。

〖解说〗这是大畜卦第一爻爻辞。第一爻是主卦下爻,代表主方的行动,阳,表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱,等等。“厉”(li),凶猛,厉害;这老虎很厉害。“巳”(si),地支的第六位;巳时,指上午的九点到11点。爻辞告诉主方尽管客方素质不佳,但是如果主方进攻,可能遇到很厉害的抵抗,“有厉”。爻辞又告诉主方,应当谨慎,应当晚行动,“利巳”。

九二爻详解

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九二爻辞

九二。舆说輹。

象曰:舆说輹,中无尤也。

白话文解释

九二:车辐脱落,车轮坏了。

《象辞》说:车辐脱落车轮坏了,九二之爻居下卦中位,这种爻象表明毕竟没有忧患。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,须谨防是非,或有足疾、腰疾。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:以退为进,可保无患。

财运:早些脱手,减少损失。

家宅:谨慎守业;贵婿大吉。

身体:腹痛难愈,但无大碍。

九二变卦

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九二爻动变得周易第22卦:山火贲。这个卦是异卦(下离上艮)相叠。离为火为明;艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系,以质为主,以文调节。贲,文饰、修饰。

九二爻的哲学含义

大畜卦第二爻,爻辞:九二:舆说輹。

九二:舆说輹。爻辞释义

舆:指车子。说:同“脱”,脱离。輹:车轴。

本爻辞的意思是:车身脱去车轴自动停下来不再前进。

开始做事了,但是如果发现时机不成熟时,要自动停

下来,不再前进。

九二这一爻属于阳爻居阴位。阳爻有刚健、易动、急躁的特性,所以决定着手行动。可是因为失位,行动受阻。占得此爻者,要刚柔相济,恪守中道,审时局,知进退,冷静地放弃暂时的进取计划,争取积蓄力量。有如行到中途,发现不利于前进,就自动卸下车轴,不再前进,以待时机。

《象》曰:“舆说馥”,中无尤也。

这就是说:“车子脱去轮馥自动停下来不再前进”,说明九二爻虽然刚健急躁,但它能够自度量时,自动停止不前,所以没有贸然前进的过失。

九二:舆说輹。

〖结构分析〗第二爻位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,不过与五阴有应。不当位,表明主方的良好素质有可能遭受损失,是潜在的对主方不利因素;有应,表明客方素质不佳,需要从主方获得利益,那潜在因素成了真正的对主方不利因素。由于存在这种不利因素,主方应当避免损失,不要轻易挪用自己的良好素质,所以爻辞说,“舆说輹”。

〖解说〗这是大畜卦第二爻爻辞,阳,表示主方素质良好,比如说,主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术,等等。“舆”(yu),车中装载东西的地方。“輹”(fu),车下横木,装上轮子车可以运行。“说”是脱开的意思。这里,“舆”中装载的东西是指主方的军力、财力、物力或身体的力量,“舆说輹”,把主方良好素质积蓄起来,不要施用。

九三爻详解

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九三爻辞

九三。良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。

象曰:利有攸往,上合志也。

白话文解释

九三:良马交配。占问艰难之事吉利。每天练习防卫性车战。有所往则有利。

《象辞》说:有所往则有利,所往必得,尚可符合心意。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,会得到长辈的重用,或知己相助,前运辛苦,后可有获。做官的会有实权。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:临事而惧,马到成功。

财运:买卖合宜,有利可图。

家宅:勤俭兴家;男女合志。

身体:谨慎调养,可保无碍。

九三变卦

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九三爻动变得周易第41卦:山泽损。这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽,大泽浸蚀山根。损益相间,损中有益,益中有损。二者之间,不可不慎重对待。损下益上,治理国家,过度会损伤国基。应损则损,但必量力、适度。少损而益最佳。

九三爻的哲学含义

大畜卦第三爻,爻辞:九三:良马逐,利艰贞。

九三:良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。爻辞释义

良马:指骏马。闲:通“娴”,指娴熟。舆:这里指驾车。卫:指防卫。

人若想开创事业,或者是想做某事时,就要像古代的战士去战场一样,首先要掌握好作战的本领,驾车要熟练,防卫的本领要过硬,这样在战场上才不至于失利。

占得此爻者,通过不断地学习、实践和总结,在艰难的时候磨练自己,等到具备了一定的能力,就可以动手去做事情了。只是在做的过程中,虽然可以快马加鞭,但是要注意没有一直平坦的路,要注意前进路上的各种艰难。只要你坚守正道,会顺利。

〖结构分析〗第三爻位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,然而与六阳不有应。当位,表明主方的强硬态度有可能制约客方,是潜在的对主方有利因素。不有应,表明客方态度也强硬,不受主方制约,那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。由于不存在这种有利因素,所以爻辞说“利艰贞”,在“曰闲舆卫”的情况下,“利有攸往”。

〖解说〗这是大畜卦第三爻爻辞,代表主方态度,阳,表示主方态度强硬。“逐”(zhú),追赶:逐鹿。“舆卫”,车舆与卫士,泛指兵卫。爻辞建议主方积蓄力量,不要施用自己的良好素质,让良马松开而相互追逐,让兵卫休闲。如果做到如此,就可以避免在客方的顽强抵抗中遭受损失,而能够有所前进,“利有攸往”。

六四爻详解

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六四爻辞

六四。童豕之牿,元吉。

象曰:六四元吉,有喜也。

白话文解释

六四:将木棒横缚在好斗公牛的犄角上。筮遇此爻,大吉大利。

《象辞》说:六四爻辞讲的大吉大利,是指将有喜庆之事。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,营谋有望,财富增加。做官的会有升迁之喜。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:得人赏识,可以升迁。

财运:新货到手,蓄积有利。

家宅:新居有路;少年联姻。

身体:防小儿病。

六四变卦

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六四爻动变得周易第41卦:山泽损卦。这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽,大泽浸蚀山根。损益相间,损中有益,益中有损。二者之间,不可不慎重对待。损下益上,治理国家,过度会损伤国基。应损则损,但必量力、适度。少损而益最佳。

六四爻的哲学含义

大畜卦第四爻,爻辞:六四:童牛之牿,元吉。

八四:童牛之牿,元吉。爻辞释义

童牛:指未经驯化的小牛。牿:用来防止牛角抵人而安在牛角上的横木。本爻辞的意思是:给小牛犊戴上木枷,约束它,吉利。

从卦象上六四讲,处于上卦艮卦的下方,坤卦上面加一根横木便是艮卦,坤为牛,所以六四爻会有这样的爻辞。这一爻辞是告诉人们,好的习惯需要逐渐培养,就像驯小牛一样,逐渐让人们成为习惯。所以说人类的好习惯需要惩恶扬善的政策进行培养。

占得此爻者,应该对孩子严加管束,科学教育。对自己员工,应该做适当的培训和教育。

〖结构分析〗第四爻位置是阴位,阴爻在阴位,当位,是潜在的对主方的有利因素。这条爻又与第一爻是一阴一阳,有应,那潜在因素成了真正的对主方有利因素,所以爻辞说,“元吉”。

〖解说〗这是大畜卦第四爻爻辞。第四爻是客卦下爻,代表客方的行动,阴,表示客方的行动是被动防守。“童牛”是指幼小的牛。童牛还没有长角,不能够用角顶人,对人没有威胁。爻辞用童牛比喻客方,说明客方的被动行动对主方没有威胁。尽管客方的被动状态不威胁主方,主方也提前防范其威胁。“牿”(gu)是绑在牛角上使牛不得顶人的横木。在童牛头上绑上横木,不仅童牛现在不能顶人,即使以后,角长出来了也不能顶人,这么做就对主方非常有利。所以,爻辞说“童牛之牿,元吉”。

六五爻详解

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六五爻辞

六五。豮豕之牙,吉。

象曰:六五之吉,有庆也。

白话文解释

六五:将好奔突的大猪圈起来,吉利。

《象辞》说:六五爻辞讲的吉利,是指有吉庆之事。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,营谋遂意,多有喜庆之事。做官的会高升。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:不可躁进,定而后动。

财运:得人支持,买卖有利。

家宅:住屋风水;婚姻合宜。

身体:调养节制。

六五变卦

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六五爻动变得周易第9卦:风天小畜。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天,巽为风。喻风调雨顺,谷物滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限,须待发展到一定程度,才可大有作为。

六五爻的哲学含义

大畜卦第五爻,爻辞:六五:豮豕之牙,吉。

六五:豮豕之牙,吉。爻辞释义

豮:指阄割。豕,指公猪。

本爻辞的意思是:面对长有锋利牙齿的猪,将它阉割,这样就可以制服它的烈性,使其驯服,可获大吉。

这一爻讲述了用人、驭人的道理。野猪长着獠牙,是很凶猛的,对人很有威胁。你若想让其为你所用,不是拔掉它的牙齿,而是避其锋利,击其要害,将它阉割。这样就可以制服它刚暴凶猛的本性,使它变得温顺,这样便能平安无事。

对于一些很有能力人,恃才自傲,刚暴难制。六五处于君主之位,为大畜之王,对于这样的人才也想招来为己所用。其采用以柔制健的方法,禁暴抑盛,使有如长獠牙的野猪一样的人才,无形之中自然蜕化而得以驯服。因为能够抓住事物的关键,从根本上予以治理,因而是可庆可贺的。占得此爻者,在用人方面要学习这一点。

六五:豮豕之牙,吉。

象曰:六五之吉,有庆也。

经文意思是:割掉公猪的生殖器,猪嘴里的长牙便不会伤害人了,吉祥。象辞意思是:六五的吉祥是因为有值得庆幸的事。

“豮猪”是指割掉生殖器的公猪。野猪是一种极其凶猛的动物,人类很难驯服它。于是人们想出了一个办法,就是将野猪绑起来,然后把它的生殖器割掉,于是猪就老实了。古人就是用这个办法驯服了野猪而使它成为家畜。被驯服的野猪,虽然嘴里还长着长牙,可是性情温顺了,所以对人不会有伤害。

大畜卦的爻辞中,反映的是上古人们驯服家畜的情形,这正是人类能够积累财富的重要条件。如果远古人类不驯服动物,那么生产资料便不会得到更大的积蓄,财物便不会得到更多的积累。而《周易》中引用古人驯服动物的事迹,其一是让后人不要忘记先人的业绩;其二便是让人们明白培养人类道德思想时要借鉴驯服动物的经验。

〖结构分析〗第五爻位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,不过与二阳有应。不当位,表明客方素质不佳需要从主方获得弥补;有应,表明主方的良好素质正好可以弥补客方的不足,那不利因素成了真正的对主方不利因素。然而,从总体上考虑,客方需要主方弥补其不足,是对主方的依赖,主方可以依靠自己的良好素质,制服客方,例如用经济手段向客方施压,所以爻辞说“吉”。

上九爻详解

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上九爻辞

上九。何天之衢,亨。

象曰:何天之衢,道大行也。

白话文解释

上九:得到上天的福佑,大吉大利。

《象辞》说:得到上天的福佑,行事畅通无阻。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,万事如意,心想事成,好运连连。做官的会得到上司的提拔,或被举荐而高升。读书人会进取成名。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:青云直上,可喜可贺。

财运:毫无阻碍,大获其利。

家宅:道旁吉宅;天作之合。

身体:健康平安。

上九变卦

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上九爻动变得周易第11卦:地天泰。这个卦是异卦(下乾上坤)相叠,乾为天,为阳;坤为地,为阴,阴阳交感,上下互通,天地相交,万物纷纭。反之则凶,万事万物,皆对立,转化,盛极必衰,衰而转盛,故应时而变者泰(通)。

上九爻的哲学含义

大畜卦第六爻,爻辞:上九:何天之衢,亨。

上九:何天之衢,亨。爻辞释义

何:通“荷”,为担负、承受、获得之意。衢:为交通要道。本爻辞的意思是:处于上天所赐的道路,通达。

这一爻是大蓄之后,开始收获的阶段了。

《象》曰:“何天之衢”,道大行也。这里指出:四通八达,畅通无阻的天街大道,是由于大量畜养积聚贤士,天下已经贤路大开了。

占得此爻者,经过一段时间的积蓄,使自己得到了提升,已经具备了通天之才,具备了更大的发展空间。这时会有让你施展才能的通天之路,有才能的人可以亨通发达了。

占得此爻者,在求功名上很顺利,前途畅通,可以自由地去实现自己的抱负。

从卦象上看,大畜卦的上卦为巽,六五相当于天子之位,象征天,而天上面的一横则像征天上的大街道。所以这一爻辞会有“何天之衢”

〖结构分析〗第六爻位置是阴位,这条爻是阳爻,阳爻在阴位,不当位,并且和三阳不有应。不当位,表明客方的强硬态度可能制约主方,是潜在的对主方不利因素;不有应,表明主方态度也强硬,那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。在态度方面,主客双方处于矛盾之中。第六爻是对第五爻的补充,第六爻阳,第五爻阴,表示客方仅仅有很微小的实力,这种强硬态度是外强中干的表现;另一方面,第三爻是对第二爻的补充,这两条爻都是阳,表明主方实力非常强大,主方的强硬态度是实力非常强大的表现。相比之下,客方的强硬态度很脆弱,主方可以用多种不同的方法制服客方,所以爻辞说“亨”。

〖解说〗这是大畜卦第六爻爻辞,它表示客方强硬态度。“何”(he),感叹词。“衢”(qu),四通八达的道路。“亨”(heng),通达,顺利;如,万事亨通。爻辞直接向主方指出:向天堂的道路四通八达,道路何其多啊,事物进展顺利。言外之意,硬拼并不是通向天堂的唯一捷径,可以对客方的强硬态度置之不理。

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