让《易经》自己来讲《易经》，揭去后人所加的一切神秘的衣裳，我们可以看出那是怎样一个原始人在作裸体跳舞。

－－－－郭沫若

一、解读

同人就是把别人同化为和自己一样的人。大家信仰一样，习俗一样，利益一样，社会就能够和谐、团结、安定了。这个概念，虽然不能说是周文王首创，但有文字考证的，的确是周文王在《周易》中首先明确提出。至少千年之后，西方世界才明白了这个道理，并开始利用宗教的形式做着同样的事情。基督教如此，伊斯兰教等也是如此。

同人卦的目标是“同人于野”，让在郊野之外的人都成为自己人。这个目标，不局限于自己附近的城郭郊野，周文王在卦辞里特别指示了“利涉大川”，应该渡过大江去，把那边的人都同化了。在周族夺取天下之前，这是为“倾商”所作的准备工作。“天下三分，文王有其二”，此部署居功不小。比卦或许侧重于利益联盟，同人卦则是侧重于思想改造。在周族夺得天下之后，周公派出乐官传播教化，移风易俗，也是对这一卦的践行。

初九说“同人于门”。出入于同一个门的，表明这是一个下层小家庭，所谓“不是一家人，不共一个门”嘛。这样的小单位，同化起来没有障碍，没有悬念，积极去做就可以了。同人于门，是同化的基础。同人正是从同化一个人、一个家庭开始，进而向同化一个家族，乃至一乡一国推进的。星星之火，可以燎原啊。

六二“同人于宗”，这是乡绅官吏阶层，是下层宗族的代表。要把一个宗族都同化，这就有些难度了，所以周文王说要“吝”，即要小心谨慎。六二阴在阴位，且在下卦之中，周文王的意思是要内心谦虚，态度恭谨，中正平和，才能顺利达成同化的目的。

九三面对的是军队，要想同化对方的武装力量，是极其困难的。殷商末年的军队构成情况和西周是相近的。西周时期，周王直接统治地区和各诸侯国通常都包括国和野两个部分。都城和周围近郊称为国，郊以外的边远地区叫做野。居住在国的人称国人，居住在野的人叫野人。国人多数与贵族有宗法血缘关系，他们是国家军队的主要构成力量。而野人属于庶人，战争时期只在军中从事配合性的杂务。所以要同化军队是不现实的，归根结底还是得从宗族入手。同化别人的军队是不容易，但周文王也没想让自己军队闲着，九三阳刚当位，该亮出自己的雄姿就亮出自己的雄姿。军事上的强悍也是同化对方的一个砝码，软的来一手，硬的也要来一手。只是不能激起对方的敌意和戒备，致其“伏戎于莽，升其高陵”，这样就会“三岁不兴”，过了多年都难以同化对方啊。

九四“弗克攻”，也是一个非攻的策略，也是软硬兼施。九四对应的是一些大宗族，壁垒很高，不容易同化。周文王的策略是，一方面我内心谦恭，诚心诚意地待你；另一方面，你的城头很高，我就要比你更高一头，让你看看，你的实力在我的强大面前，实在算不了什么，这就是“乘其墉”。

九五说的也比较含蓄，这是国与国之间的博弈。周文王说“先号啕而后笑”，这是说不管你情不情愿，我都是要同化掉你了，不情愿你就号啕大哭吧，你下面的人都被我同化了，你还能怎么着？接受了同化的现实，我会让你“笑”，让你知道这个选择是值得的，明智的。到了这个时候，“大师克相遇”，两国的军队就可以整编合并在一起了。

上九处于同人卦之终，周文王强调了要做到“同人于郊”，就可以没有过悔了。

二、详解

（一）卦辞

同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子贞。

【注释】

同，一样，没有差异。同人是使人同化，成为一样的人。

野，郊外，村外，郊野。

【译意】

同化野外的人，这是非常重要的事情。应当跨越大江，使更远更多的人同化，君主应当坚定长久地施行这项国策。

（二）爻辞

初九：同人于门，无咎。

【注释】

门，家庭，较小的家族或大家族的一支。

【译意】

同化一个家庭，没有什么难度。

【析义】

初九卑居于下，代表社会下层的家庭或小家族。本爻阳居阳位，有态度积极、行动积极的意思，表应积极地去同化下层民众。

六二：同人于宗，吝。

【注释】

宗，家族，宗族，规模一般比较大。

【译意】

同化一个宗族，要谨慎小心。

【析义】

六二代表乡绅官吏阶层，对应下层的宗族。本爻阴在阴位，且处下卦之中，意思是要谦恭中正地去同化这些宗族。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

【注释】

伏，隐藏，埋伏。

戎，会意字，从戈，从十。“戈”是兵器，“十”是铠甲的“甲”，本义是古代兵器的总称。

莽，从犬，原意是犬跑到草丛中追逐猎物，借指密生的草丛。

升，向上，提高。

陵，大土山。

兴，兴旺，兴盛，成事。

【译意】

在草丛里埋伏兵甲，筑高其据守的山陵，即使过了多年也不能成事。

【析义】

九三是军队之爻，要想同化敌人的军队是非常困难的，反而会激起对方更高级别的戒备，他们会在草丛里埋伏兵甲，筑起更高的山陵进行据守，让我方多年也无法成事。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

【注释】

乘，甲骨文字形，从大，从木，表示人爬到树上，这里有高出一头，实力压制的意思。

墉，城墙，高墙。

弗，不。

克，能够。

【译意】

要登上他们的城墙，但不能进行攻伐，这样才吉祥。

【析义】

九四是公卿大夫阶层，对应的是一些有权有势的大宗族，同化这些大宗族，要展示出高出其一头的实力，形成威压之势，不强行攻取，这样才能吉祥。九四阳居于阳位，内阴柔谨慎，外阳刚强势，这是周文王对如何同化那些大宗族所作的指示，即要一手硬一手软，既要强势压制，又要阴柔拉拢。

九五：同人，先号啕而后笑。 大师克相遇。

【注释】

号啕，大声哭喊嚎叫。

遇，相逢，会面，这里是会合、合并的意思。

【译意】

九五对应的是对方的国君，同化一个国君，刚开始他会很不情愿地号啕大哭，但后来他会为这个明智选择而庆幸欢笑。这个时候，两国的军队就可以整编合并在一起了。

【析义】

九五阳居阳位，非常强势，由于已经同化了各个宗族，对方的国君不得不屈服。九五中正有德，以礼相待，所以对方国君最终破涕为笑，庆幸既保住了家人的性命安全，又保有了优裕的生活享受。

上九：同人于郊，无悔。

【注释】

郊，城外。

悔，过悔，懊恼过去做得不对。

【译意】

同人之功大成，郊野之民都被同化，就没有过悔了。

【析义】

上九阳居于阴位，阳气表积极主动施行同化，阴爻位表内里怀柔，谦和谨慎，这是对同人工作提出的要求。