易经第十八卦山风蛊

转载随笔| 2024-06-19| 0

易经第十八卦山风蛊

【王明光:互卦与变卦】

18山风蛊,上艮下巽。

互卦:54雷泽归妹。

初六:变卦为26山天大畜。

九二:变卦为52艮为山。

九三:变卦为04山水蒙。

六四:变卦为50火风鼎。

六五:变卦为57巽为风。

上九:变卦为46地风升。

【香港启福阁:详解六十四卦】

易经第十八卦,山风蛊,上艮下巽。

蛊:元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。

〖释〗

卦画组合巽下艮上,传统称作山风蛊。随卦倒转,就成为蛊卦,彼此是“综卦”随和容易同流合污,以致腐败;革新需要随和众利;两者交互为用。

“序卦传”说:“以喜随人者,必有事,故受之以蛊。蛊者事也。”“蛊”是皿中的食物,腐败生虫,象徵由太平盛世,秩序崩溃,陷入混乱,发生事端。快乐的与人随和,终于沉溺于安乐,以致腐败,发生事端,就必须以壮士断腕的决心,将腐败切除,才能治愈,而且必须冒险;所以,占断原则上亨通,有利像涉过大河般冒险。“先甲三日,后甲三日。”不容易了解。甲是十干的开始,引伸为事件的发端,甲的前三日是辛,同新,是自新的意思,甲的后三日为丁,是丁宁的意思。甲的前三日,是说事物盛极而衰,将要崩溃,事前就应当有自新的精神,想到即将发生事端,尽力防范未然;甲的后三日,是说事端在刚发生时,还不严重,应当反复丁宁观察,留意不可重蹈覆辙,及时加以挽救。总之,乐极生悲,盛极必衰,这正是有志气的人,施展抱负,值得冒险的大好时机,应当以自新的精神,反复思考,丁宁从事。

蛊,元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。

〖释〗

蛊卦,大亨通。有利于涉过大川险阻。开始前的(癸、壬、辛)三天,和开始后的(乙、丙、丁)三天。

彖曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也。

〖释〗

蛊卦是刚健之爻到了上位,柔顺之爻来到下位,巽顺而有所止,这就是蛊卦。蛊卦大亨通,是天下得以治理。有利于涉过大顺险阻,是要去干事。开始的前三天和后三天,是事情终结后又有新的开始,这是天道的运行法则。

初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。

象曰:干父之蛊,意承考也。

〖释〗

“蛊”是前人败坏的事业,所以各爻都说到父母。“干”是树干,转为中坚的意思。“考”原意是老,指亡父,也指活著的父亲。

“初六”是“蛊卦”的开始,败坏还不严重,容易挽救,因而“初六”已兢兢业业,开始挽救前人败坏的事业。这是儿子挽救父亲的事业的现象,有这样能干的儿子,就可以重振家业,使父亲没有灾祸。然而,挽救败坏的事业,必然困难重重,所以必须奋发勤勉,最后才能吉祥。“象传”说:这是儿子能够继承父亲的意志。

这一爻,说明挽救败坏的事业,必然是在艰苦中奋斗。

九二:干母之蛊,不可贞。

象曰:干母之蛊,得中道也。

〖释〗

“九二”阳刚,在下卦的中位,象徵有才干的儿子。“九二”与“六五”相应,“六五”是阴,以母亲比拟,这是儿子为母亲善后的形象。然而,刚强的儿子,为柔弱母亲的失败善后,如果过分认真谴责,就会伤害亲情。下卦“巽”是顺、入;因而,应当缓和的劝告,使母亲采纳自己的意见,不可以坚持正义,而严辞谴责。所以,“象传”说:要以中庸的原则来应变。

这一爻,说明挽救败坏的事业,谴责过去无益,应以中庸原则,玫力于将来。

九三:干父小有晦,无大咎。

象曰:干父之蛊,终无咎也。

〖释〗

“九三”阳爻阳位,过于刚强,又离开了中位。以这种性格刚强的儿子,为父亲的失败善后,难免会有急躁过分的情形,因而多少会懊悔。不过,“九三”在下卦“巽”中,有顺从的美德,而且阳爻阳位得正。所以,对父亲柔顺,动机纯正,结果就不会发生大的过失。

这一爻,说明挽救败坏的事业,不可刚强过度。

六四:裕父之蛊,往见吝。

象曰:裕父之蛊,往未得也。

〖释〗

“裕”是宽容的意思,“六四”柔爻柔位,过于柔弱,不足以担当大事。以这种性格,为父亲的失败善后,就会过于宽大,不能追根究底,彻底整顿,以致愈陷愈深,自取羞辱。所以“象传”说:过于宽容,虽有心向前,却一无所获。

这一爻,说明挽救败坏的事业,必须彻底,不可过于宽容。

六五:干父之蛊,用誉。

象曰:干父之蛊﹔承以德也。

〖释〗

“六五”阴爻柔顺,在上卦至尊的中位,下方又有相应的阳爻“九二”,象徵后面刚毅的儿子为后盾,可继承父亲的事业,当会使声誉日隆。

这一爻,说明挽救败坏的事业,必须用贤能。

上九:不事王侯,高尚其事。

象曰:不事王侯,志可则也。

〖释〗

前面的“爻辞”,都用“蛊”这个字,祇有这一“爻辞”,没有“蛊”,以“事”字替代;因为“蛊”就是“事”。

“上九”阳爻刚毅,但在“上位无位”的位置,又在这一卦的最外面,象徵淡泊,置身于事外。亦即“上九”是刚毅的隐士,将浮世看成过眼云烟,孤高以自己的方式生存,不为王侯做事。“象传”说:这是有他自己的志向,自己的原则。“不事王侯,高尚其事。”

这一爻,说明应有隐士般高尚的气节,坚持自己的原则。

〖卦意〗

蛊卦,阐释振疲起衰的原则。盛极而衰,乐极生悲,由于耽于安乐,终于由太平盛世,演变成乱世。然而,面对乱世,有志之士,不可坐以待毙,而应该有所作为,何况也正是英雄豪杰,施展抱负,值得冒险的大好时机。挽救已经败坏的事业,必须在艰苦中奋斗。谴责过去无益,应著眼于将来。应把握中庸的原则,不可采取过于刚强的手段,以致引起反抗;但也不可宽容妥协,必须彻底革新。振疲起衰,必须有得力的助手,应当任用贤能;而且不是短时期的工作,应当培育人才,使后继有人。并且应有隐士般高尚的气节,坚持自己的原则,成功不必在我的胸襟,才能挽狂澜于既倒,重开太平盛世。

〖六爻占卜〗

山风蛊卦;上艮下巽,中存震兑,于文则为血蛊,风落山,谓之蛊,又谓三蛊食血之义,女人惑男,山下有风,山中有雷,有泽,其蛊为风,扇扬所发,雷震动而出为泽,草木皆受其食,不能生长,君子得之,则为蛊坏之象,蛊者,事也,惑也,又为多事惑乱之象。

蛊者事也,乃巽宫之末卦,名曰归魂卦,卦中缺子孙,以巽卦第五爻巳火子孙,伏于本卦第五爻子水之下,子水是飞神,巳火是伏神,水克火,谓之飞来克伏。

【河洛理数:岁运六十四卦诀】

易经第十八卦,蛊卦

总诀:元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。

象曰:山下有风,蛊。君子以振民育德。

锡带事虽美,须防三褫中。宠荣虽可恃,且忌辱来重。

弃旧从新别创家,先忧后乐振民邦。始施恩泽掌权柄,绯紫增荣志自赊。

宝月有亏盈,长河浊又清。纵然逢大事,端坐不须惊。

初爻诀:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。

象曰:干父之蛊,意承考也。

欲成好事必先危,成败多生进退疑。蛇与猪来皆喜遂,好求方便上云梯。

极弊宜修整,前人旧有规。意承须改变,损益亦随时。

可以委,可以记。迟迟事,无差错。

二爻诀:干母之蛊,不可贞。

象曰:干母之蛊,得中道也。

以刚行内事,执一竟难成。贵得中常道,惟当顺以承。

母道不可贞,谓性难存正。从顺事宜成,后道密且谨。

暗去不明来,忧心事未谐。终须成一笑,眼内莫疑猜。

三爻诀:干父之蛊,小有悔,无大咎。

象曰:干父之蛊,终无咎也。

玉石望蒙袂,那堪小悔多。终来无大咎,先忌哭声过。

父差母蛊往东西,腊肉餐餐不可期。困卧高堂忧小处,直须遇有出灾危。

久弊应难革,须防损失多。见机知进退,终是保安和。

四爻诀:裕父之蛊,往见吝。

象曰:裕父之蛊,往未得也。

有路步难去,中途鄙吝忧。蛇行并马走,运绽值深秋。

路远多险阻,居安得自宜。休将万事足,从此亦随时。

五爻诀:干父之蛊,用誉。

象曰:干父之誉,承以德也。

克家去千蛊,田业更重增。用誉成先志,为能善继承。

有德临尊位,阳和德在春。猴吹骑白鹿,名誉到天津。

一月出层云,长江彻底清。湛然无点翳,谋望等闲成。

上爻诀:不事王侯,高尚其事。

象曰:不事王侯,志可则也。

弃职休官便可归,王侯不事可无为。蛊忧进取深防吝,巨浪扁舟去不回。

奔趋人世事,其苦竟难谐。不事王侯贵,何如隐去来。

深渊鱼可钓,幽林禽可获。只用长久心,不用生疑惑。

【南怀瑾、徐芹庭:白话易经】

第十八卦:《蛊卦》

蛊:元亨,利涉在川;先甲三日,后甲三日。

〖白话〗《蛊卦》象征救弊治乱,拨乱反正:从开始就很亨通,有利于涉越大河。不过,在做大事以前,要考察现状、分析事态;在做大事以后,要讲究治理措施,预计到后果。

《象》曰:山下有风,蛊;君子以振民育德。

〖白话〗《象辞》说:《蛊卦》的卦象是巽(风)下艮(山)上,为山下起大风之表象,象征救弊治乱、拨乱反正。这时候,君子救济人民,培育美德,纠正时弊。

初六,干父之蛊,有子考,无咎;厉终吉。

〖白话〗初六,挽救父辈所败坏了的基业,由能干的儿子来继承父辈的事业,必无危害;即使遇到艰难险阻,只要努力奋斗,最终必获吉祥。

《象》曰:“干父之蛊”,意承考也。

〖白话〗《象辞》说:“挽救父辈所败坏了的基业”,表明其志在继承父辈的遗业。

九二,干母之蛊,不可贞。

〖白话〗九二,救治母辈所造成的弊病,要耐心等待,如果时机不成熟的话,就要坚守正道等待时机。

《象》曰:“干母之蛊”,得中道也。

〖白话〗《象辞》说:“救治母辈所造成的弊病”,刚柔适中,既要顺应,又要匡救,不可偏颇。

九三,干父之蛊,小有悔,无大咎。

〖白话〗九三,要挽救父辈败坏了的基业,其间必发生失误,因而会产生懊悔,但不会有大的危害。

《象》曰:“干父之蛊”,终无咎也。

〖白话〗《象辞》说:“挽救父辈败坏了的基业”,最终不会有祸害。

六四,裕父之蛊,往见吝。

〖白话〗六四,宽缓地挽救父辈败坏了的基业,往前发展,必然会因耽误时机遗憾惋惜。

《象》曰:“裕父之蛊”,往未得也。

〖白话〗《象辞》说:“宽缓地挽救父辈所败坏了的基业”,往前发展,难以达到挽救的效果。

六五,干父之蛊,用誉。

〖白话〗六五,挽救父辈败坏的基业,一定会受到人们的赞誉。

《象》曰:“干父用誉”,承以德也。

〖白话〗《象辞》说:“挽救父辈所败坏的基业,一定会受到人们的赞誉”,因为以美德继承父辈的遗业,总是会受到欢迎的。

上九,不事王侯,高尚其事。

〖白话〗上九,不侍奉王侯,超然物外,孤芳自赏,使自己的德行至高无上。

《象》曰:“不事王侯”,志可则也。

〖白话〗《象辞》说:“不侍奉王侯”,这高洁的志向,可作为人们学习的准则。

【刘大钧、林忠军:周易古经白话解】

蛊(十八)

经文:

蛊(1):元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日(2)。

初六:于父之蛊,有子,考无咎③。厉,终吉。

九二:干母之蛊,不可贞④。

九三:干父之蛊,小有悔⑤,无大咎。

六四:裕父之蛊,往见吝⑥。

六五:干父之蛊,用誉⑦。

上九:不事王侯,高尚其事⑧。

注释:

①蛊(gǔ):卦名。“蛊”字本义为器皿中食物腐败生虫。“蛊”字在此有“事”、“惑”、“乱”之义,引申为过失。帛《易》作“箇”。

②先甲三日,后甲三日:古代用甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天士循环记日,甲前三日为辛日,壬日、癸日、而乙日、丙日、丁日为甲后三日。亦有说“先甲三日”指辛日,“后甲三日”指丁日者。

③干父之蛊,有子,考无咎:匡正父亲过失,有这样儿子,(父亲)便没有灾祸。干,匡正、挽救。考,古人对活着的父亲或亡父皆称“考”。帛《易》作“巧”,盖以音近通假。

④干母之蛊,不可贞:匡正母亲之失,不可固执守正。

⑤小有悔:多少有些后悔。小,少。帛《易》也作“少”。悔,后悔。

⑥裕父之蛊,往见吝:对待父亲的失惑,需宽裕处之,前往仍出现羞辱。裕,宽裕。吝,羞辱。

⑦干父之蛊,用誉:以荣誉匡正父亲过失。用,以。誉,荣誉。

⑧不事王侯,高尚其事:不为王侯做事,高尚自守其事。

今译:

蛊:始即亨通顺利,宜于涉越大河,(当以)甲前三日,甲后三日(为宜)。

初六:匡正父亲过失,有这样儿子,(则父亲)没有灾祸。虽有危厉,最终得吉。

九二:匡正母亲之失,不可固执守正。

九三:匡正父亲之失,虽多少有些后悔,(但却)无大过。

六四:宽容父亲之失,前往仍出现羞辱。

六五:以荣誉匡正父亲之失。

上九:不为王侯做事,高尚自守其事。

【香港妈祖文化网:图解易经】

易经第十八卦、艮上巽下、山风蛊。

蛊:元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。

译文:蛊卦,山下有风,风被山阻止不流通,静止不动,腐败之像。从一开始就很顺利,利于跋涉大川,具体时间是甲日的前三天和甲日的后三天。蛊卦有蛊惑,败家子,侵饰,发生事端之兇,治理整顿。任凭大风劲吹,我自巍然不动而静守。

大象:蛊卦的上卦是“艮”,下卦是“巽”,“艮”是阳刚,“巽”是阴柔,所以说上刚下柔,不久将发生混乱的形象,又风入山下,闭而不出,既物腐虫生。

初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。

译文:纠正父亲的过错,有儿子加以考察,尽管无什么过失,但对儿子要是遇到危险,结果还是吉利的。

启示:作长期艰苦奋斗的思想准备。

九二:干母之蛊,不可贞。

译文:纠正母亲的过错,不可坚贞不变。

启示:把握适当的时机,采取正确的策略。

九三:干父之蛊,小有晦,无大咎。

译文:纠正父亲的过错,虽然有小的懊悔,但不会有大的过失。

启示:勿急于求成,逐步实现目标。

六四:裕父之蛊,往见咎。

译文:宽容父亲的重大弊端,发展下去会加严重。

启示:勿优柔惰怠。宜坚决而彻底,除恶务尽。

六五:干父之蛊,用誉。

译文:纠正父亲的过错,可以用你的声誉和影响去办到。

启示:除去颓废必须任贤用能。

上九:不事王侯,高尚其事。

译文:不去侍奉王侯,这样的做法是高尚的。

启示:坚守纯正,勿同流合污。

总纲:《蛊》卦,阐释振疲起衰的原则。蛊,本义为害虫,引申为诱惑迷乱,无事生非,比喻腐败。《蛊》卦认为,事情总是日久生弊,积弊成乱,乱而复治。因此,面对积弊的状况,必须坚定信心,积极治理,推动新局面出现。治蛊首先要加强教化,从而振奋士气,提高素质。其次,审慎制度方案,在实施过程中还要区分情况,灵活运用,讲究方式方法,并注意保护父辈的声誉。

〖山风蛊箴言〗

要解决日久积累的问题,应事先筹划研究,监督执行,贯彻始终。

【香港启福阁:铁算盘占卜】

18、山风蛊、门内有贼之象、石上栽莲之意、(凶)。

蛊、元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。

〖象曰〗:山下有风,蛊,君子以振民育德。

评:干父之蛊,任用于先,三虫在器,阴害相连,厌昧之事,其疾难痊,官鬼持世,忧病忧官。

此卦上艮下巽,蛊卦乃是具根元,有亨通的德性,故此利于涉渡大川,但必须配合时间,最恰当是在甲日干的前三日与后三日,甲前三天是辛,是物盛极而衰,即将崩溃,所以必须在事前有预防,而甲的后三天是丁,是指事情发生之初,尚不严重,应经常观察,不可犯错。此卦上下不交而生蛊坏,又上止而不教,下卑弱而怠慢,都是蛊之义,又乱极而治,所以事可通,疾病、盗贼、破财一切家事都很辛苦,但万事有吉兆,然而苦劳灾难,不在远处而起于近处,不从外入而自内出,所以事事宜慎。巽宫之卦,蛊者坏也、乱也、又惑人也,此卦乃山中含风,有吹出破坏之意,诸事迷惑困难,恰如狂风吹倒山上树木,正是极忧虑,烦闷多的时期,这种时候,容易被人用种种甜言密语引诱,倘使不好好调查,上了当,便失败到不可挽回,又家庭也不能圆满,父母子女多苦劳,有疾病、盗贼、争斗之忧要谨慎,有亲近人疏远之意,引致会失去住所。

【来源已失:六十四卦详解】

第18卦、山风蛊(蛊卦)、振疲起衰、中中卦。

象曰:卦中爻象如推磨,顺当为福反为祸,心中有益且迟迟,凡事尽从忙处错。

这个卦是异卦(下巽上艮)相叠,与随卦互为综卦。蛊(gu)本意为事,引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”,喻天下久安而因循、腐败,必须革新创造,治理整顿,挽救危机,重振事业。

事业:运气处于不佳状态,或因外界条件,或因个人因素所致。唯有谨慎分析原因,找出弊端,坚决,大胆,不惜冒险,战胜阻力。这时一要头脑冷静,二要向高明的人请教,必能创造业绩。

经商:诸多不利困扰着自己,不宜继续走老路。应全面分析市场动向,当机立断,另外找寻出路。

求名:会遇到许多困难和不利,应看作是对自己的考验,要以百倍的勇气,继续奋斗。同时,虚心寻找自己的不足,加以补救。

外出:宜推迟或提前。否则会出现危险,务必小心谨慎。

婚恋:不顺利。双方如情投意合,则应全力以赴促成此事,夫妇应共同努力维系家庭。

决策:生不逢时,家道或事业有中落现象,个人陷入多事之秋。唯有正视现实,勤奋勉励,不屈不挠,有所作为,甚至不惜冒险,挽救败落状况。必要时还需耐心等待时机。

【来源已失:六十四卦解释】

第十八卦、蛊、山风蛊、艮上巽下。

物腐虫生之象、不进则退之意。

大象:风入山下,闭而不出,即物腐生虫,意气不通,因循败事。

运势:诸事不如意,艰难迷惑,宜大胆革新,否则引来内忧外患。

爱情:苦恼多,受人诱惑,关系复杂,切忌到处留情,徒增烦恼。

疾病:宜把握治疗时机,冬季占得险象,为内脏恶性疾病。

失物:找不回来,遗失似是木制工艺品,在门口或旅馆遗失,或者是寄失了。

诉讼:慎防桃色纠纷,会拖一段时间,不易解决。

〖卦爻辞注解〗

《蛊》卦:大通顺。渡大河有利,在辛日,在丁日。

初六:继承父亲的事业,有子孝,无害。即使有危险,终于是吉的。

九二:继承母亲的事业,占问认为不行。(九二是阳刚,母是阴柔,以刚承柔,故不可)。

九三:继承父亲的事业,虽有小的毛病,没有大害。

六四:扩大父亲的事业,前进将遇到困难。

六五:继承父亲的事业,因此有名誉。

上九:不去事奉王侯,保持高尚的志向。

【龙隐网:周易六十四卦爻辞详解】

山风蛊第十八

〖原文〗

蛊①:元亨。利涉大川。先甲三日,后甲三日②。

〖译文〗

蛊卦:大吉大利。利于涉水渡河,但须在甲前三日之辛日与甲后三日之丁日启程。

〖注释〗

①蛊,卦名。本卦是异卦相叠(巽下艮上)。本卦上卦为艮,艮为山,下卦为巽,巽为风。高山沉静,喻贤人稳居其位;风行山下,喻百姓蒙受教化。于是贤愚得位,风吹草偃,国事可为,功业可就,所以卦名曰蛊。蛊,《广雅?释诂》:“事也。”

②先甲三日,即甲日前三天,即辛日。后甲三日,即甲日后三天,即丁日。高亨说:“我国上古历法:每年十二月(有闰月,置岁末)。每月三旬。每旬十日,以甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十字记之。每旬之第一日为甲日,第二日为乙日,第三日为丙日,余以类推。据甲骨刻辞,殷代已用此历法。”

〖原文〗

《彖》曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。“蛊,元亨”,而天下治也。“利涉大川”,往有事也。“先甲三日,后甲三日”,终则有始,天行也①。

〖译文〗

《彖辞》说:蛊,上卦为艮,艮为刚,下卦为巽,巽为柔,所以说刚上而柔下。下卦为巽,义在谦逊,上卦为艮,义在静止,所以说谦逊而沉静,所以卦名为蛊。“蛊卦,弘大通泰”,这是天下大治之象。“利于涉水渡河”,此行乃有所事事。“甲前三日为辛日,甲后三日为丁日,从辛至丁共七日”,“七”正是易卦爻数的循环周期,这是以天道运行为依据的。

〖注释〗

①天行,天道。卦辞“先甲三日,后甲三日”,其间为七日。高亨说:“《彖》传以为天道至七而复,盖以天道之四时为据。以古代之气候学言之:春夏阳气处于统治地位时期共为六个月。秋冬为阴气处于统治地位时期,共为六个月。阴气自正月起,退出统治地位,至七月(正月后第七个月)又进入统治地位,是阴气至七而复。阴阳二气皆至七个月而复,终则又始,循环不已,即《彖》传所指‘终则有始,天行也’。”易卦爻数为六,依次上升至第七爻,则复于原爻,这也是依据至七而复的“天道”。

〖原文〗

《象》曰:山下有风,蛊。君子以振民育德。

〖译文〗

《象辞》说:本卦上卦为艮为山,下卦为巽为风,贤人如山居于上,宣布德教施于下,所谓山下有风,这是巽卦盼卦象。君子观此卦象,取法于吹拂万物的风,从而振救万民,施行德教。

〖原文〗

初六:干父之蛊,有子考①。无咎,厉,终吉。

《象》曰:干父之蛊,意承考也。

〖译文〗

初六:继承父业,有一个孝顺的儿子,固然没有灾害,即使遇到危险,最后乃吉利。

《象辞》说:继承父业,意思是继承其父遗志。

〖注释〗

①干,借为贯。《尔雅?释诂》:“贯,习也”。习,即继承。蛊,《序卦》:“蛊者,事也。”考,于省吾说:“考、孝金文通用。有子考即有子孝。”《象辞》释考为父,与经意有出入。

〖原文〗

九二:干母之蛊①,不可贞。

《象》曰:干母之蛊,得中道也。

〖译文〗

九二:继承母业,则吉凶不可卜问。

《象辞》说:继承母业,九二处下卦中位,爻象显示其人得中正之道。

〖注释〗

①干母之蛊,以男性为中心的社会,妇女没有地位,受刭轻蔑歧视,儿子如果继承母亲的意旨则为不吉利。但《象辞》释此爻辞显与经意不合,盖以九二爻位为据。

〖原文〗

九三:干父之蛊,小有悔,无大咎也。

《象》曰:干父之蛊,终无咎也。

〖译文〗

九三:继承父业,即使稍有过错,也不会出大问题。

《象辞》说:继承父业,最终不会遭逢灾难。

〖原文〗

六四:裕父之蛊,往见吝①。

《象》曰:裕父之蛊,往未得也②。

〖译文〗

六四:光大父业,施行起来困难重重。

《象辞》说:光大父业(困难重重),施行之中未尽得当。

〖注释〗

①裕,发扬,光大。吝,艰难。

②得,得当。《礼记?大学》:“虑而后能得。”郑注:“得,谓得事之宜也。”

〖原文〗

六五:干父之蛊,用誉①。

《象》曰:干父用誉,承以德也。

〖译文〗

六五:继承父业,博得了赞誉。

《象辞》说:继承父业而博得了赞誉,因为继承了其父的美好品德。

〖注释〗

①用,利。誉,赞誉,这里甩如动词,犹博取赞誉。

〖原文〗

上九:不事王侯,高尚其事。

《象》曰:不事王侯,志可则也①。

〖译文〗

上九:不服务于王侯,因为其人看重自身价值。

《象辞》说:不服务于王侯,这种志趣可以效法。

〖注释〗

①则,榜样,楷摸,这里用如动词,犹言效法。

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