周易全书白话文:涣卦第五十九

转载随笔| 2024-06-15| 0

风水涣(坎下巽上)

涣:亨,王假有庙,利涉大川,利贞。

初六:用拯马壮,吉。

九二:涣奔其机,悔亡。

六三:涣其躬,无悔。

六四:涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。

九五:涣汗其大号,涣王居,无咎。

上九:涣其血,去逖出,无咎。

【译文】

涣卦坎下巽上,风在水上吹过,水遇风则涣散,故卦名日涣。涣就是离,就是散。比如,人在忧愁的时候,气血就结聚,在喜悦的时候,气血就舒散。涣卦所谓“涣散”,并非立义于“散乱”,而是从对立角度揭示了“散”和“聚”互为依存的关系,说明事物形态虽散而神质能聚可致亨通。

涣卦:亨通。王至庙中祭祀,利于涉越大河。利于占问。

对于涣卦,若由否卦的变卦来看的话,原来艰难辛苦的人,现在行将脱离苦海,前程展现出开朗的远景。或由于得到外界的支援,或由于出现有人作为中心,以承担一切艰难的情形。不过,从另一面加以观察,现在诸事得以顺利进行的人,由于习惯于承平而失去奋励上进之志。或由于怠惰成性而丧失信用,或为其信赖的人所抛弃等。其际遇自然不同。

初六:用壮马加以拯救,吉利。

初六正当涣散的开始,迹象还不严重,用健壮的马追赶,就可以拯救,转为吉祥。初六阴柔又不当位。因而拯救工作要多倚仗他人.即其比.爻九二便是。九二具有刚中之力,比喻为健壮的马。

九二:水流奔向房子的台阶,悔事消亡。

九二阳爻阴位不正,应当有悔,但因其处于中位,就像水流奔到房子的台阶,而所处仍然安定,使其心之所欲得以通达。

六三:用水冲洗自己,没有悔事。

六三阴柔,不中不正,本来有自私自利的性格。可是,因为在刚位,能够克制私心,使私涣散,积极有所作为,就像水冲洗自己一般,克服自己缺点,因而不会有悔事。

六四:以水冲洗群众,大吉;水来而有丘陵,不是平常所能想象到的。

六四阴爻阴位得正,上与九五的君王接近,相当于担当拯救涣散重任的人。六四在下卦无应,象征没有私党,亦即用水冲洗群众,以清除其德行之邪恶,故大吉大利。水来时,群众聚结得像丘陵,这是平常难以想象的壮举。

九五:洪水浩大,人们奔走呼号,洪水冲向王宫,人们奋力拯救无灾祸。

九五爻是涣卦主卦之主爻,阳刚中正,处于君位,涣散声势浩大,人们惊呼。作为圣明的君王,还是能够稳住阵脚,致力以济天下而萃集民心,可以无咎。

上九:水的冲击散去,使忧虑恐惧消失,无灾祸。

上九是涣散的极点,但距离下卦的险最远,不会受到忧患的困扰,因而不会有灾祸。

《彖》日:涣,亨。刚来而不穷,柔得位乎外而上同。“王假有庙”,王乃在中也。“利涉大川”,乘木有功也。

【译文】

《彖传》说:涣卦,亨通。阳刚来而不穷困,阴柔[六四]得位于外卦而与上面行为相同。“王假有庙”,王[九五]处于中位。“利涉大川”,乘木船渡河有功劳。

《象》曰:风行水上,涣。先王以亨于帝,立庙。初六之“吉”,顺也。“涣奔其机”,得愿也。“涣其躬”,志在外也。“涣其群,元吉”,光大也。“王居,无咎”,正位也。“涣其血”,远害也。

【译文】

《象传》说:风吹于水上,是涣卦。先王观此象,应祭祀天帝、建立宗庙。

[初六]初六之“吉”阴柔顺从了阳刚。

[九二]“涣奔其机”,得其所愿。

[六三]“涣其躬”,其志向在于救济自身以外的人。

[六四]“涣其群,元古”,是非常光明正大的。

[九五]“王居,无咎”,是其位中正。

[上九]“涣其血”可以避免灾害。

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