二十五、无妄卦

无妄卦是《易经》中的第二十五卦，本卦为异卦相叠（震下乾上）。上卦为丕丕乾，乾为天为刚为健，下卦为震，震为雷为刚为动。动健相辅，阳刚充沛，天空鸣雷，震动万物，人心振奋，大有作为。但须遵循正道，不可妄行。所以卦名曰无妄。

无妄就是不妄为、不乱动。这个卦象上面是天、下面是雷，天上打雷。老人们经常说，你要是做坏事，天雷就会劈你。你们可以想象一下，天上乌云密布、电闪雷鸣，下面的万事万物能不害怕吗？能不惊恐吗？天是通过雷这种形象来展示它的威力，展示它的惩罚能力的。无妄相对应的词当然是有妄，这一卦既讲到无妄，也讲到有妄。

无妄，真实、正当、合理，与有妄之荒谬、不正当、不合理相对。就客观事实的层面而言，凡是存在的都是合理的，都有其存在的真实性、正当性，因而也都可称之为无妄。然而，这些现存的事物经常违反人们的价值理想，不符合人们的主观期望，不愿接受而又无可奈何，显得荒谬、不正当、不合理，称之为有妄。

在人们的生活遭遇中，经常会碰到这种事实与价值、现实与理想矛盾冲突的情况，比如无妄之灾、无妄之疾，就是典型的事例。既然现存的事物都是合理的，都是无妄，何以我所遭遇的不是幸运而是灾祸，不是健康而是疾病？对于这些不幸的遭遇，人们虽然要当做既成的事实被迫无奈地接受，同时也要立足于阴阳哲学的高度正确地对待，适当地处理，使得此二者的矛盾冲突不过分激化，能够得到较为妥善地解决，这就是无妄卦所讨论的主题。

25.1

无妄：元亨，利贞。其匪正，有眚，不利有攸往。

白话

无妄卦：嘉美通泰，卜问得吉兆。行为不正当，则有灾殃，有所往则不利。

解读

无妄，卦名。无妄，《说文》：妄，乱也。无妄，不可妄行非正之意。无妄卦，假如不妄为，那么一开始就亨通，有利于所问的事。假如不守正道，那就有灾祸。再前行的话，肯定是不利的。

25.2

《彖》曰：无妄。刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应。大，亨以正，天之命也。其匪正，有眚，不利有攸往。无妄之往何之矣?天命不佑，行矣哉?

白话

《彖辞》说：无妄，外卦为乾为阳，阳刚之象自外而来，渐侵入内；内卦为震，初爻为阳，以初爻为主而定震卦的性质。下卦为震，义为动，上卦为乾，义为健，所以说无妄之卦具有动而健的品德。九五阳爻居上卦中位，有刚中之象，六二阴爻居下卦中位，处和应之地。元大、亨通、贞正，恰是天命所在。行为不正当，则有灾殃，有所往则不利，就是说妄行非正无路可通。上天不加保佑，还能行得通吗?

解读

刚自外来句，无妄之卦，外卦为乾，乾为纯阳纯刚；内卦为震，初爻为阳为刚，内卦之刚来自外卦，所以说刚自外来。又，易卦通例阳卦(震、坎、艮)为一阳爻而二阴爻，阴卦(巽、离、兑)为一阴爻二阳爻，阴阳之分以一爻为定。震之为阳，以初九阳爻为定。此为主爻，所以说为主子内。

无妄卦的总体形势，元亨利贞，是极为有利的。从卦爻结构看，震下初九之阳爻为刚自外来，统率二阴，成为内卦的主宰，象征柔邪之道的消失。下卦震为动，上卦乾为健，动而健，象征刚直之道的通达。九五刚而得中，与六二柔中相应，刚中而应，象征阴阳刚柔协调配合。这种优化的组合，大亨以正，如同乾卦《彖传》所说乾道变化，各正性命，万物由此而各得其性命之正，称之为天之命也，也就是无妄。

所谓天命是支配万物的客观规律，无妄是万物在天命支配下的存在状态，自然而然，本来如此，无思虑，无目的，对人的吉凶祸福漠不关心，然而人却要根据自己所遭遇的吉凶福祸做出价值的评估，并且在行为方式上做出相应的选择，这就产生了天命之本然瑟人事之当然、事实与价值、现实与理想、必然与自由、无妄与有妄等等一系列的矛盾。

其匪正有眚，不利有攸往。正是合乎客观规律的正道，匪正是违反客观规律的不正之道，眚是灾祸，违反客观规律，不行正道，必然会有灾祸，不利于有所行动。这么说来，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？生活于无妄之世，究竟何去何从，能有一个正确的行动方向吗？假如得不到天命的保佑而盲目行动，又怎能达到预期的价值目标？因此，关于行动方式的选择，履行正道可以大亨以正，不行正道则会带来灾祸，正与 匪正是检验其是否正确的确定性的标准。

25.3

《象》曰：天下雷行，物与，无妄。先王以茂对时育万物。

白话