易经第三十五卦火地晋

【王明光：互卦与变卦】

35火地晋，上离下坤。

互卦：39水山蹇。

初六：变卦为21火雷噬嗑。

六二：变卦为64火水未济。

六三：变卦为56火山旅。

九四：变卦为23山地剥。

六五：变卦为12天地否。

上九：变卦为16雷地豫。

【香港启福阁：详解六十四卦】

易经第三十五卦，火地晋，上离下坤。

晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

〖释〗

离上坤下，卦名称作“火地晋”。序卦传说：“物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也。”意思是事物不能老是止于盛壮，所以在大壮之后接著是晋卦。晋是进的意思。

这一卦，上卦“离”象徵太阳，性格是依附；下卦“坤”象徵地，性格柔顺；是太阳普照大地，万物柔顺依附的形象。以人事来说，象徵诸侯恭顺的依附天子。所以说：将自己国家治理得安康的诸侯，晋见天子，报告地方的政情，得到褒奖，赏赐许多马，在一天中，天子就接见三次，给以极大的礼遇。意思是说，忠于职守的人，就能被赏识，使其晋升，飞黄腾达。

晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

〖释〗

晋卦，荣耀的诸侯用天子赏赐的良马繁殖。一日之内天子接见三次。

彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。

〖释〗

晋是升进的意是，光明出现在人地的上空，顺从而附丽于光明，柔顺前进向上运行，因此荣耀的诸侯用天子赏赐的良马繁殖，一日之内天子接见三次。

象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。

〖释〗

光明出现在大地上空，这就是晋卦。君子从中受到启示，要昭朗自己的明德。

初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。

象曰：晋如，摧如﹔独行正也。裕无咎﹔未受命也。

〖释〗

“摧”是摧毁、挫败，“如”是助词，与然相同。“罔”是无，“孚”是信。这一卦的卦名“晋”，当然各爻都要前进。但“初六”是阴爻，在最下位，力量弱，虽然与“九四”相应；可是，“九四”阳爻阴位不正，并不能给以援手，如果前进，就会挫败。不过，祇要坚守纯正，仍然吉祥；即或不能取信于人，祇要心里坦然，面对现实，就不会有灾难。

“象传”说：前进会挫败；但自己走的是正道。心地坦然，不会有灾难；是说还没有得到任用，没有责任，所以能够无忧无虑，悠然自得。

这一爻，说明前进时，必须动机顺正，即或失败，也能坦然。

六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

象曰：受之介福，以中正也。

〖释〗

“介”是大。“王母”是祖母。“六二”阴爻阴位，在下卦中位，中而且正，当然会升进，但与“六五”阴阴不能相应，上方缺乏援引；因而，前途困难，不能不忧虑。不过，开始孤立无援，祇要坚守纯正，仍然吉祥；就像由祖母那里，得到很大的福气。

祖母指“六五”，古时有祭祀先妣，亦即祭祀先祖的母亲的祈福礼仪。“六五”阴爻在尊位，相当于祖母。

“象辞”说：这是因为“六二”在中位，又阴爻得正的缘故。

这一爻，说明不得前进，不必忧虑，中正必然有成功之日。

六三：众允，悔亡。

象曰：众允之，志上行也。

〖释〗

“允”是信的意思。“六三”阴爻阳位不正，又不在中位，当然会后悔。可是，下方的两个阴爻，志同道合，也要前进，得到众人的信赖与支持，本来应该后悔的因素，就消失了。

“象传”：众人信赖，是由于志向都在向上升进。

这一爻，说明前进须以获得群众的信赖为前提。

九四：晋如硕鼠，贞厉。

象曰：硕鼠贞厉，位不当也。

“鼫鼠”即硕鼠，偷吃损害农作物的野鼠。

“九四”阳爻阴位，离开中位，不中不正，却晋升到高位；由于缺乏道德，地位高反而更加贪婪，就像田间的野鼠。所以说，像野鼠般贪婪的人，晋升到高位，即或行为正当，前途也有危险。“象传”说：这是由于“九四”不中不正，地位不当。

这一爻，说明不可悻进，不可贪得无厌。

六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。

象曰：失得勿恤，往有庆也。

〖释〗

“恤”是忧的意思。“六五”阴爻阳位不正，结果应当后悔；但“六五”是上卦“离”象徵光明的主爻，下卦“坤”是顺；因而，是以光明磊落的态度，高居君位，下面又服从的形象，想像中的后悔，就消失了。所以，不必为得失耽忧，前进吉祥，没有不利。“象传”说：这是说前往会有吉庆。

这一爻，说明光明磊落，不计较得失，前进必然有利。

上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。

象曰：维用伐邑，道未光也。

〖释〗

“邑”是自己封地上的村镇。“上九”已经晋升到极点，又是刚强的阳爻；所以，用动物的角象徵。钻进角尖中，本来已经没有回旋的余地，但由于本身刚强，还有力量讨伐叛乱的村镇，虽然危险，但结果吉祥。不过，自己领地上的村镇，应当平时善加治理，不使其发生叛乱，竟然发生叛乱，不得不加讨伐，虽然是正当的处置，仍不免羞辱。“象传”解说：这是采取的措施，不够光明正大。

这一爻，说明前进必须有妥善的策画，谨慎的实施，等到发生偏差，再来改正，即或不失败，也是耻辱。

〖卦意〗

晋卦，阐释进取的原则。壮大，当然就可以前进求发展，就像太阳上升，普照大地，为万民谋幸福。但在前进求发展时，必须动机纯正，即或失败，也能于心无愧。而且不可忧虑一时的得失，只要把握中正的原则，必然成功。求前进，必须以得到群众的信赖与支持为前提。不可存徼幸的心理，贪得无厌。必须妥善策画，谨慎实行。如果发生偏差，再去改正，即或不失败，也是耻辱。

〖六爻占卜〗

火地晋卦；上离下坤，中存坎艮，山地之间，百物仰赖乎天，枯则润之，湿则晒之，欲晒之以日，其水欲行，止之以险，水不能动，欲润之以水，其日欲升，则上而陷之，使不能通，其造化之妙，存亡进退不已之功，君子则为晋进之象。

晋者进也，乃乾宫第七卦，名曰游魂卦，内缺子孙，以乾卦初爻子水子孙，伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水谓之飞来克伏。

【河洛理数：岁运六十四卦诀】

易经第三十五卦，晋卦

总诀：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。

二姓合新婚，资财满目前。从今百事泰，两处保团园。

建侯安万国，锡命日三来。利禄荣千百，佳音远地来。

云蔽月当空，牛前鼠后逢。张弓方欲挽，一箭定成功。

初爻诀：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。

象曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。

进身许国名当重，退步宜防悔吝摧。四水有鱼孚自信，寒江花影再相随。

大宜图进用，小阻亦何妨。功成无躁进，终虽保吉昌。

须著力，莫蹉跎。长竿持向蟾蜍窟，宜向云端钓北鳌。

二爻诀：晋如，愁如，贞吉。受兹介福于其王母。

象曰：受兹介福，以中正也。

日从云外复光辉，枯木生花再盛开。莫笑旧时淹恨事，须知从此脱尘埃。

进谋须有患，守正可无屯。自迩来多福，推诚以事亲。

一悲复一喜，介福远临延。受介于王母，春风桃李妍。

三爻诀：众允，悔亡。

象曰：众允之志，上行也。

欲进前程路，幽阴渐向明。众人俱信服，百事尽光亨。

庶人众久心，内外悔俱亡。皎月再明时，多成遂其志。

两日意和同，轻帆遇顺风。道途人得意，歌笑急流中。

四爻诀：晋如鼫鼠，贞厉。

象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。

念念多忧失，谋营又害身。持孤一女子，鼠叫厉方贞。

见才不见才，见喜不见喜。去处在他人，自身不由己。

五爻诀：悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。

象曰：失得勿恤，往有庆也。

有德居高位，何人不听从！前程无不利，吉庆自雍容。

一失还一得，吉无不利之。柔能居正位，门户转光辉。

万里涉江上，风波尽日闲。已通钩上饵，何必虑波澜。

上爻诀：晋其角，维用伐邑。厉吉，无咎，贞吝。

象曰：维用伐邑，道未光也。

禄位虽临险，名高自振然。师贞千里外，巨浪送归船。

成未成，合未合。云遮月暗，风吹月落。

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】

第三十五卦：《晋卦》

晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

〖白话〗《晋卦》象征长进：就像才干出众的公侯得到了天子的赏识，不仅赐给他许多车马，而且在一天之内多次接见他。

《象》曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。

〖白话〗《象辞》说：阳光从地面上升起，象征着前进和昌盛，也象征着发出自己的光和热。所以，君子应该充分显示自己的才华和美德，发挥自己的作用。

初六，晋如摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。

〖白话〗初六，刚开始前进就遇到了障碍和阻拦，但是只要能够坚守正道，始终如一，就一定会吉祥如意。由于它还没有树立起自己的威望，所以能够不受约束地去处理问题，而不必担心会有什么过失。

《象》曰：“晋如摧如”，独行正也；“裕无咎”，未受命。

〖白话〗《象辞》说：“向前进遇到障碍和阻拦时”，要能够持之以恒，按照自己所遵循的原则继续不断地努力，才会得到吉祥如意的结果。“随意行动也不会有什么过失”，是因为它还没有被赋予什么权力、责任和使命。

六二，晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。

〖白话〗六二，前进时充满忧愁思虑，但是如果能坚守正道，始终如一，将会吉祥如意。而且会获得极大的恩惠和福泽，是高高在上的王母所赐给他的。

《象》曰：“受兹介福”，以中正也。

〖白话〗《象辞》说：之所以能够“获得极大的恩惠和福泽”，是因为它位置居中，行为符合身份和正道。

六三，众允，悔亡。

〖白话〗六三，它的所作所为已经得到了众人的认可和赞同，努力进取，悔恨将会消失。

《象》曰：“众允”之志，上行也。

〖白话〗《象辞》说：“得到众人认可和赞同”的志向，是要努力向前奋斗。

九四，晋如鼫鼠，贞厉。

〖白话〗九四，向上迈进像那既贪婪又怕人，而且没有什么专长的梧鼠一样，即使能够严守自己的本分，也免不了灾祸。

《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。

〖白话〗《象辞》说：之所以“像梧鼠那样，即使能够严守自己的本分，也免不了灾祸”，是因为它所在的位置不对。

六五，悔亡，失得勿恤；往吉，无不利。

〖白话〗六五，悔恨已经消失，也有不着考虑得失的问题。只要勇往直前，就会吉祥如意，所有的一切都变得是那样的顺利。

《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。

〖白话〗《象辞》说：“用不着考虑丢失”，只要继续努力奋斗，就必然会有吉祥福庆的。

上九，晋其角，维用伐邑，厉右，无咎；贞吝。

〖白话〗上九，向前迈进似乎已经达到了顶点，就像到达兽角尖上一样，盛大的气象已不复存在了。只有像攻打城池那样，建立新的功勋，或许可以避免灾难转为吉祥；而且一旦这样做了，将不会产生过失。但即使如此，它以后的发展趋势也只能是越来越差。

《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。

〖白话〗《象辞》说：“只有像攻打城池那样”，说明前进繁盛已经达到了顶点，再也难以发展光大了。

【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】

晋（三十五）

经文：

晋①：康侯用锡马蕃庶②，昼日三接③。

初六：晋如、摧如，贞吉④。罔孚，裕无咎⑤。

六二：晋如愁如，贞吉⑥。受兹介福于其王母⑦。

六三：众允，悔亡⑧。

九四：晋如鼫鼠⑨，贞厉。

六五：悔亡，失得勿恤⑩，往吉，无不利。

上九：晋其角，维用伐邑⑾，厉吉，无咎，贞吝。

注释：

（1）晋：卦名，有进意，帛《易》作“＄”古晋、＄互通。

②康侯用锡马蕃庶：康侯得到王赏赐的马很多。康侯：一说泛指安康的侯爵；一说为周武王的弟弟卫康叔。似以前者为是。锡，赐。蕃庶，繁育，在此有众多之义。

③昼日三接：一日之内三次接见。

④晋如摧如，贞吉：前进受阻，守正则吉。晋，进。摧，挫折、受阻、毁坏，又说为忧愁。

⑤罔孚，裕无咎：无诚信，宽容处之方能无咎。罔，无。裕，宽容。

⑥晋如愁如，贞吉：前进、忧愁，守正则吉。

⑦受兹介福于其王母：从祖母那里受此大福。兹，此。介，大。王母，祖母。

⑧众允，悔亡：众人信任，悔事消亡。允，信。亡，无。

⑨晋如鼫鼠：进如大鼠。高亨先生以为此“如”应作“似”解，甚妥。鼫（shí）鼠：硕鼠，即大鼠。

⑩悔亡，失得勿恤：悔事消亡，誓必有得，勿虑。失，帛《易》作“矢”有誓之意。恤，忧虑。

⑾晋其角，维用伐邑：进其锐角，用为计代城邑。邑，城邑。

今译：

晋：康侯享用（王）赏赐的马很多，一日之内三次接见。

初六：前进受阻，守正吉。（此人）无诚信，宽容处之方能无咎。

六二：前进忧愁，守正吉。从祖母那里受此大福。

六三：众人信任，悔事消亡。

九四：进如大鼠，占问有危厉。

六五：悔事消亡，誓必有得，勿忧愁，前往则吉，无所不利。

上九：进其锐角，用来讨代城邑，虽危厉而可得吉，无灾，占问将有羞吝。

【香港妈祖文化网：图解易经】

易经第三十五卦、离上坤下、火地晋。

晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

译文：晋卦日自地平线上升起，前进光明，离日自照，晋升上进，白天。“光明磊落，延同类以升进，厚礼广思，大明接物，自沼明德。康乐安定国家的侯爵，受赐给很多好马，且在白书之内，一天被接见三次。

大象：卦名“晋”，是进的意思。以卦象来说，上卦“离”是太阳、光明，下卦“坤”是大地；象征光明的太阳，升到地面以上。以卦的性格说，上卦“离”是依附，下卦“坤”是柔顺，象征万物柔顺的依附伟大的太阳。

初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。

译文：进攻摧毁敌人，是贞正吉祥的。尽管这样做法缺乏诚信，但没有太大的损失。

启示：进取应动机纯正，不可妄求。

六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

译文：既前进又有忧悉，只要贞正自守，是会吉利的。并从王母哪里得到宏大的福阴。

启示：信守中正，踏实求进。

六三：众允，悔亡。

译文：得到了大众的信任，灾祸就会消失。

启示：进取要获得群众的信赖。

九四：晋如硕鼠，贞厉。

译文：进攻的时候胆小如鼠，尽管守正道，也会有危险。

启示：上进勿希图侥幸，贪得无厌。

六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。

译文：灾难消失了，没有所得也不要气馁。继续前进是会吉祥的，没有什么不利。

启示：胸怀广宽，不以得失挂怀。

上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。

译文：发动进攻与敌人进行较量，考虑到是否攻城伐邑，这是有危险的。但终将吉利，也不会有什么过失。只要坚持正道，不会有麻烦。

启示：计划周密，谨慎实施，勿盲目从事。

总纲：《晋卦》阐述上进、晋升的道理。本卦所以名“晋”而不名“进”，正是由于“晋”字兼有上进与光明的两种含义。就像太阳上升，普照大地，为万民谋幸福。但在前进求发展时，必须动机纯正，既或失败，也能于心无愧。而且不可忧虑一时的得失，只要把握中正的原则，必然成功。

〖火地晋箴言〗

万事顺意时要发扬自己固有的美德。学以致用，保有忧患之心，进中有守。

【香港启福阁：铁算盘占卜】

35、火地晋、满地锦绣之象、人登玉阶之意、（吉）。

晋、康侯，用锡马蕃庶，昼日三接。

〖象曰〗：明出地上，晋，君子以自昭明德。

评：日出于地，柔而上行，巡运照耀，升进其明，居官益位，祸灭福生，利见王侯，任意必亨。

此卦上离下坤，晋者进也，日出地上之象，越升越明，普照大地，所以晋有明之义，出暗而进明，出苦而进乐，有百事大吉，求财谋事成就之兆。

乾宫之卦，此卦乃有朝日升上之象，渐次繁昌，有趋于立身发达之意，又有受人亲敬得尊长恩惠之意，虽有住所变动之意，即使往所没有迁变，对于财产有与已往大异之意，实是吉事，详细说时，恰如旭日在东方发光，本来的黑暗世界，突然明亮，一向忧虑劳苦的人，万事都很顺手，心中愉快．愁眉大开了．然而这种时候．总之只想前进，于是不留神，便弄出料想不到的破坏来，所以什么事都宜注意，又借妇女之力，是最适合的，因此要斟酌时宜，与尊长的妇人、亲切的妇人，商量行事，便不会失败，虽略为有些困难，努力而不怠，即可成功，又此卦有与长久中绝的人相遇，与不和的人和睦之意，又有事物显著之意。

【来源已失：六十四卦详解】

第35卦、火地晋（晋卦）、求进发展、中上卦。

象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。

这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。

事业：顺利。应遵守正道，迎难而上，克敌制胜，因势利导。树立良好的人际关系，深得人心。全力以赴，不得有丝毫犹豫不决，更忌优柔寡断，而应败不馁，勇往直前。注意和衷共济，共同前进。

经商：行情好。市场竞争顺利。但也会遇到一些困难，必迎难而上，因势利导，克敌制胜。争取众人支持。前进中的挫折不可免，只要动机纯正，必可转危为安。

求名：经刻苦努力与奋斗，已具备开拓事业的基础，却因无人引荐，暂时不得志，决不可因此自暴自弃，须耐心等待时机。同时，更加积极地创造条件。

外出：克服犹豫心理，大胆前进，可无往而不顺。

婚恋：吉星高照。会有理想的结果，但决不可自恃条件优越而抱无所谓的态度或过于挑剔。

决策：处于不断上升的形势，不会有过大的阻力。但务必争取众人信任，获取人心，再接再厉，只要动机纯正，克服侥幸心理，必有喜从天降。

【来源已失：六十四卦解释】

第三十五卦、晋、火地晋、离上坤下。

满地锦绣之象、良臣遇君之意。

大象：日出地面，普照大地，有光明上进之象。

运势：事业、名望、财运皆吉，所谓有加官晋爵之兆。

爱情：以柔顺态度追求，定可成功。

疾病：久病者凶，近病无妨，注意胃肠、心脏之疾。

失物：动作快，可以寻回来。似是在地上的箱子之类藏著。

诉讼：最终能圆满解决。

〖卦爻辞注解〗

《晋》卦：康侯用〈周成王〉赐给他的良马来繁殖，一天三次交配。

初六：进攻它，摧毁它，占问吉。没有俘获财物，无害。

六二：进攻它，围困它，占问是吉。在他的王母那里受此大福。

六三：众人信从他，没有悔恨。

九四：进攻象田鼠（的偷吃禾苗），占问危险。

六五：悔恨消失，失物可得，勿。前去吉，没有不利。

上九：进攻就较量，考虑用兵攻邑。是危是吉，是无害，占问困难。

【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】

火地晋第三十五

〖原文〗

晋①：康侯用锡马蕃庶，昼日三接②。

〖译文〗

晋卦：康侯用成王赐予的良马来繁殖马匹，一天多次配种。

〖注释〗

①晋，卦名。本卦为异卦相叠（坤下离上）。上卦为离，离为日；下卦为坤，坤为地。太阳照大地，万物欣欣向荣；君子沐德业，操行天天向上。所以卦名曰晋。晋，《说文》：“晋，进也。日出而万物进。”

②康侯，名封。周武王弟。初封于康，故称康侯或康叔。后封子卫。锡，借为赐，赐予。昼，声假为周。昼日，犹言周日、终日、整日。三接，指多次交配。

〖原文〗

《彖》曰：晋，进也。明出地上①。顺而丽乎大明②。柔进而上行③，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。

〖译文〗

《彖辞》说：晋，就是进取的意思。晋的上卦为离，离为日；下卦为坤，坤为地，可见晋卦的卦象是太阳高悬，出于大地之上。大地卑顺，处于太阳照耀之下。阴柔之爻由初位排列上升至第五爻位，所以晋卦的基本结构是“柔进而上行”，象征着臣子的事业蒸蒸日升，所以“康侯能够用成王赐予的良马繁殖马匹，一日之内多次配种”。

〖注释〗

①明，太阳。下句“大明”亦指太阳。

②顺，下卦为坤，坤为大地，大地卑伏顺从。丽，附丽，依附。

③柔进而上行，本卦初、二、三、五均为阴爻，为柔，阴爻由初位上升到第五位，故曰：“柔进而上行”。

〖原文〗

《象》曰：“明出地上”，晋。君子以自昭明德。

〖译文〗

《象辞》说：“本卦上卦为离，离为日；下卦为坤，坤为地。太阳照大地，万物沐光辉”，是晋卦的卦象。君子观此卦象，从而光大自身的光明之德。

〖原文〗

初六：晋如①，摧加，贞吉。罔孚裕②，无咎。

《象》曰：晋如，摧如，独行正地。裕无咎，未受命也。

〖译文〗

初六：攻击敌人，打垮敌人，卜问得吉兆。胜利之师没有捕捉俘虏，没有抢掠财物，不会有灾难。

《象辞》说：攻击敌人，打垮敌人，这是因为将帅能遵循正道，所以取得了胜利。从容部署，克敌制胜，没有灾难，说明将帅能因势制宜，独断于心。

〖注释〗

①晋，进，这里指进攻。如，犹之，作代词，指代敌人。下“如”同。

②罔，无。孚，同俘。裕，《说文》：“衣物饶也。”罔孚裕，意即没有捕捉俘虏，没有抢夺财物。《象辞》于此断句有别，且解“裕”为从容，与经意有别。参见译文。

〖原文〗

六二：晋如，愁如①，贞吉。受兹介福于其王母②。

《象》曰：受兹介福，以中正也。

〖译文〗

六二：攻击敌人，压倒敌人，卜问得吉兆。因为得到了先祖母的庇佑获得大福。

《象辞》说：之所以受此大福，因为六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。

〖注释〗

①愁，高亨说：“借为遒，迫也。”如，犹之。见前注。

②兹，此。介，大。王母，祖母。

〖原文〗

六三：众允①，悔亡。

《象》曰：众允之，志上行也。

〖译文〗

六三：万众一心，全力进攻，无所悔恨。

《象辞》说：众人信任，其志向就会实现。

〖注释〗

①允，当借为*。沙少海先生说：《说文》：‘*，进也。’这里*与晋通，指战争的进攻。”从本卦的各爻辞看，这是一个讲战争的卦，依其整体结构分析，此说有理。《象辞》释“允”为信任，与经意不符，又缘此解说为“志上行也”，显系牵强。

〖原文〗

九四：晋如鼫鼠①，贞厉。

《象》曰：鼫鼠贞厉，位不当也。

〖译文〗

九四：攻击敌人而胆小如鼠，卜问得凶兆。

《象辞》说：攻击敌人而胆小如鼠，卜问得凶兆，因为九四阳爻而居阴位，像人处于不利的地位。

〖注释〗

①鼫，《子夏传》作硕。鼫鼠五技：一、能飞不能过屋；二、能游不能渡谷；三、能穴不能掩身；四、能缘不能穷木；五、能走不能先人。（蔡邕《劝学篇》王注）

〖原文〗

六五：悔亡，失得勿恤①。往，吉。无不利。

《象》曰：失得勿恤，往有庆也。

〖译文〗

六五：无所悔恨，吃了败仗，不要气馁。只要再接再厉，终必转败为胜。无所不利。

《象辞》说：受到挫失，不要气馁，勇往直前，定有喜庆降临。

〖注释〗

①失得，犹言失利。勿恤，不要担心，不要气馁。

〖原文〗

上九：晋其角①，维用伐邑②。厉，吉，无咎，贞吝。

《象》曰：维用伐邑，道未光也。

〖译文〗

上九：攻击敌人，必须较量敌我双方的力量，可以考虑攻击敌人的城邑。但其结局难料：或许危险，或许吉利，或许没有灾难，或许正践凶兆。

《象辞》说：考虑到攻击敌人的城邑，这说明王道未能广泛实行，以致属邑叛乱。

〖注释〗

①晋其角，沙少海先生说：“其，这里用同则。角，训较量。《孙子?虚实篇》：‘角之而知有余不足之处。’”②维，考虑。用，采取。