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一、64卦之乾卦解析

【上上卦】乾为天(乾卦) 刚健中正

乾：元亨利贞。

象曰：天行健，君子以自强不息。

乾卦是《周易》第1卦，主卦和客卦都是1卦乾卦，三条爻当位，三条爻不当位，不存在有应关系 [3] 。卦象是天，特性是强健。象曰：天行健，君子以自强不息。卦辞为“元亨利贞”。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。

主方和客方都很强健，主卦和客卦的阳数比是1:1，是二个最大阳数的比，主客双方势均力敌，双方都有强大的力量，也都有同样的高亢缺点，可以是强健的竞争者，也可能是双赢的合作者，关键在于主方如何巧妙地处理。

乾为天，刚健中正。象征龙（德才两全的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

卦辞解释：

乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。

《象辞》说：天道刚健，运行不已。君子观此卦象，从而以天为法，自强不息。

周易六十四卦第1卦

象曰困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。

这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

事业大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。

经商十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。

求名潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。

外出利于出行，结伴而行更佳。

婚恋阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。

决策可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。

乾卦六爻解释：

初九爻辞

初九。潜龙勿用。

象曰：潜龙勿用，阳在下也。

白话文解释

初九：潜藏的龙，无法施展。

《象辞》说：潜藏的龙，无法施展，因为初九阳爻处在一卦的下位，所以压抑难伸。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，宜沉稳待机，若一动作即生灾疾，谋事不利，谨防小人。做官的会有阻力。经商的会有阻滞。女命则兴家业，孕生子。

九二爻辞

九二。见龙在田，利见大人。

象曰：见龙在田，德施普也。

白话文解释

九二：龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。

《象辞》说：龙出现在大地上，喻指君子走出了压抑的低谷，正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会得到贵人的提拔。做官的会遇到明主，身居要职。读书人考试能获得佳绩。经商者获利。女命逢之，则又富又贵。

九三爻辞

九三。君子终日乾乾，夕惕若；厉，无咎。

象曰：终日乾乾，反复道也。

白话文解释

九三：有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但终究没有灾难。

《象辞》说：君子整日里勤奋努力，意思是反复行道，坚持不舍。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，会往来不停，财利难获，凡事不认真计划，躁动者会有损失。做官的会身兼重职，且事多繁冗，如果能保持忧虑和谨慎的态度则没有过失。女命逢之，性躁，难成为贤内助。

九四爻辞

九四。或跃在渊，无咎。

象曰：或跃在渊，进无咎也。

白话文解释

九四：龙也许跳进深潭，没有灾难。

《象辞》说：龙也许跳进深潭，表示可以有所作为而没有灾难。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，百为艰难。做官的会停缺待职，等待机会。女命逢之，则安乐富贵也。

九五爻辞

九五。飞龙在天，利见大人。

象曰：飞龙在天，大人造也。

白话文解释

九五：龙飞腾在空中，有利于会见贵族王公。

《象辞》说：龙飞腾在空中，意味着君子大有所为。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会遇到贵人，谋遂志得。做官的会飞黄腾达。女命则兼男权，难免孤独。

上九爻辞

上九。亢龙有悔。

象曰：亢龙有悔，盈不可久也。

白话文解释

上九：升腾到极限的龙会有灾祸之困。

《象辞》说：升腾到极限的龙会有灾祸之困，这是警戒人们崇高、盈满是不可能长久保持的。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，有过刚取凶之祸，五十以后者不寿。做官的会退职，或遭贬。女命逢之，其性必悍，难成为贤内助。

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二、第一卦 乾卦解析（上）

【说卦】

《乾》卦之象为“天”，乾卦之意为“健”。乾卦是用“天行健”为喻，告诉人们发扬自强不息，刚健进取的精神，才能获得成功。

【解易】

【原文】《乾》（1）：元亨。利贞（2）。

【译文】乾卦，大亨通，按照正道办事有利。

【注释】

（1）乾：卦名，象征天。乾是刚健、旺盛、向上的形态。

（2）元亨。利贞：元始、亨通，和谐、守正。

【原文】初九（1），潜龙，勿用（2）。

【译文】一条潜伏的龙静待时机，不宜施展才能。

【注释】

（1）初九:《周易》每卦由六爻组成，自下而上名称为初、二、三、四、五、上；《周易》占ト用“九”表示阳，“六”表示阴。本爻位居乾卦下第一位，为阳，故称“初九”。

（2）潜:潜伏。勿用:不施展オ能。

【原文】九二，见龙在田（1），利见大人（2）。

【译文】龙出现在田野里，见到大人有利。

【注释】

（1）见：同“现”，出现。龙出现在田间。

（2）大人：品德高尚的人。

【原文】九三，君子终日乾乾（1），夕惕若（2），厉无咎（3）。

【译文】君子白天自强不息，晚上反省警惕，就不会有灾祸。

【注释】

（1）君子：道德高尚的人。乾乾:强健振作。

（2）惕：警惕。若：语助词，无义。

（3）厉：危险。咎：过失。

【原文】九四：或跃在渊（1），无咎。

【译文】九四：龙或者跳跃或者潜藏在深渊，没有灾祸。

【注释】（1）或：或者。跃：腾跃，跳跃。在渊：潜藏在深渊。

【原文】九五，飞龙在天，利见大人（1）。

【译文】龙在高空飞翔，见到这样的大人物有利。

【注释】

（1）利见大人：这一爻里的“利见大人”与九二爻里的“利见大人”词同义不同。九二是指还处于“在田”阶段的龙见了别的大人有利；九五则指龙飞上了天，本身成为大人，别人见到了他有利。大人：品德高尚并居高位的人。

【原文】上九，亢龙有悔（1）。

【译文】龙飞得过高必将有所后悔。

【注释】（1）亢：极高。龙飞得过高必将有所后悔。

【原文】用九(1)，见群龙无首，吉（2）。

【译文】出现一群龙，没有谁自居为首领，吉利。

【注释】

（1）《周易》占卜原则上阳爻用“九”不用“七”。

（2）首：首领。出现一群龙，没有谁自居为首领。

《易经》六十四卦中，只有乾卦和坤卦比较特殊，六爻之后还分别附有“用九”和“用六”，其余各卦都没有。乾卦是六个阳爻，表示一切都顺利；坤卦是六个阴爻，表示一切都不顺利。前者容易使人骄傲懈怠，后者容易使人沮丧消沉。

故作《易》者特别在两卦之后分别加上“用九”和“用六”。九代表阳爻，指强大、有利、成功的因素。用九就是用九的方法，即如何利用有利的条件。告诉人们即使在有利的条件下，也要自强不息，居安思危。

【原文】《彖》（1）曰：大哉乾元（2），万物资始，乃统天（3）。云行雨施，品物流形（4）。大明终始（5），六位时成（6），时乘六龙以御天（7）。乾道变化（8），各正性命（9），保合太和（10），乃利贞（11）。首出庶物（12），万国咸宁（13）。

【译文】乾元之阳气太伟大了，万物都是依靠它获得初始生长的条件，万物也都是按照天道来运行的。云朵在天空运行，地上就下雨，万物由此产生。日出日落周而复始，形成了六个不同的时位（即事物由始至终发展的六个过程：初爻为潜、二爻为见、三爻为惕、四爻为跃、五爻为飞、上爻为终），乾阳如同驾着六个不同时间段的“龙”控制着万物的运行。天道的变化使得万物各自得到其本性，处于保全元气的状态，有利于守正。万物萌发，天下安宁。

【注释】

（1）《彖》：彖辞，统论一卦之义的卦辞。

（2）乾元：阳气。

（3）资：依靠。统：统领。天：自然。

（4）云行雨施：云朵在天空运行，地上就下雨。品物流行：各类事物就产生。

（5）大明：太阳。终始：往返运行。

（6）六位：乾卦的六爻。时：按时，时位。

（7）六龙：象征乾卦的六爻。御：控制。天：自然。

（8）乾道：自然之道。

（9）正：安定。性命：本性，精神。

（10）保合：保全。太和：元气。

（11）乃利贞：利于守正。

（12）首出庶物：开始萌发万物。

（13）万国成宁：天下都安宁。

【原文】《象》（1）曰：天行健（2），君子以自强不息（3）。潜龙勿用，阳在下也（4）。见龙在田，德施普也（5）。终日乾乾，反复道也（6）。或跃在渊，进无咎也（7）。飞龙在天，大人造也（8）。亢龙有悔，盈不可久也（9）。用九，天德不可为首也（10）。

【译文】《象传》说：天的运行刚健有力，君子应该像天道一样自我奋发图强，永不停止。潜龙暂时不用，阳气尚未丰满充盈（比喻事物在发展之初，虽有发展的势头，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻动）。龙出现在田野中（比喻初出茅庐，时机已经到来），以恩德施与众人万物，有机会见到大人（等大人来发现，大人指有权力的人）。君子要始终坚持依“道”而行，白天自强不息，夜晚反省警惕（比喻行为精进，言语谨慎）。龙也许会跳进深渊，或者前进，都没有灾害（比喻君子能够把握时机，进退自如，处境从容不迫，所以没有灾害）。龙飞上了高空，一定能够有所作为（比喻君子积蓄了充足的能量，才能抓住机会，大展宏图）。龙飞得过高必将有所后悔，因为事情发展到顶峰就会走向衰败（比喻物极必反）。乾卦是至高无上的天道，万物根据自己的本性处在不争、谦逊、和谐的状态，没有争端。

【注释】

（1）象：《象传》，解释卦象、爻象的象征意义。

（2）天行健：天的运行刚健有力。

（3）自强不息：自我奋发图强，永不停止。

（4）阳在下也：阳气初生居于下位。

（5）德施普：恩德普遍施与万物。

（6）反复：重复实践。道：合理的行为。

（7）进：前进。咎：过错。

（8）造：有所作为。

（9）盈：满。

（10）天德：自然的美德。

【注】

2020年初，机缘所致，拜狮吼门掌门人何东为师，开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。

学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易即是学道，算卦即是悟道，解卦即是布道”。如能以《易》会友，将不甚欣喜，希望能够与“同道之人”共同切磋学习。

三、第一卦 乾卦解析（下）

【解易】

【原文】“乾龙勿用”，下也（1）。“见龙在田”，时舍（shu，1）也（2）。“终日乾乾”，行事也（3）。“或跃在渊”，自试也（4）。“飞龙在天”，上治也（5）。“亢龙有悔”，穷之灾也（6）。乾元“用九”，天下治也。

【译文】巨龙潜伏在水中，暂时无法施展，是因为其地位低下。巨龙出现在田间，说明时局已经舒展。每天以强健振作的状态来从事自己的事业。巨龙或腾跃上天，或退处在渊，是自我检验测试。巨龙腾飞在天，是圣人在上位治理天下。巨龙腾飞过高，终将有所悔恨，会带来穷极的灾害。天有元始之德，用（阳刚化为阴柔的）九数来治理天下（指顺应天道，顺应变化），才能把天下治理好。

【注释】

（1）下也：地位低下。

（2）时舍也：时，时局。舍，通“舒”，舒通，舒展。时局已经舒展。

（3）行事也：从事事业。

（4）自试也：自我检验测试。

（5）上治也：圣人在上位治理天下。

（6）穷之灾也：穷极的灾害。

【原文】“乾龙勿用”，阳气潜藏（1）。“见龙在田”，天下文明（2）。“终日乾乾”，与时偕行（3）。“或跃在渊”，乾道乃革（4）。“飞龙在天”，乃位乎天德（5）。“亢龙有悔”，与时偕极（6）。乾元“用九”，乃见天则（7）。

【译文】巨龙潜伏在水中，暂时无法施展，说明阳气潜伏，隐藏不露。巨龙出现在田间，说明天下文采鲜明灿烂。每天强健振作，能够顺应时局而发展。巨龙或腾跃上天，或退处在渊，说明天道转化，出现变革。巨龙腾飞在天，说明位居天位，具有天的品德。巨龙腾飞过高，终将有所悔恨，和事物发展的规律一起达到穷极的地位（物极必反）。天有元始之德，用（阳刚化为阴柔的）九数，体现了自然的法则（变化无穷）。

【注释】

（1）阳气潜藏：阳气潜伏，隐藏不露。

（2）文明：文采鲜明灿烂。

（3）行：发展，前行。

（4）乾道：天道。革：变革。

（5）乃位乎天德：位居天位，具有天的品德。

（6）与时偕极：和时间一起达到穷极的地位。

（7）乃见天则：体现自然的法则。

【原文】乾“元”者，始而亨者也（1）。“利贞”者，性情也（2）。乾始能以美利利天下（3），不言所利，大矣哉（4）！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也（5）。六爻发挥，旁通情也（6）。“时乘六龙”，以“御天”也（7）。“云行雨施”，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也（8）。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。

【译文】阳气是万物的开始并使之亨通。和谐守正是天的本性和情感。天能以和美利他的特性使天下有利。却不说所给予的利益，真伟大呀!乾元之阳气真是伟大呀！刚健中正，不杂不变，全部都是阳气。乾卦六爻的运动变化，可以广泛会通事物的情理。顺应时节驾乘六龙，用以驾驭自然的变化。能够行云布雨（比喻广施恩泽），带来天下太平。君子以完善品德作为行为的准则，并且是每日都可以见到的行为。乾卦初九的“潜”说讲的道理是，君子的才能隐藏而未显露，行动的时机或能力也不够成熟，所以在这种情况下暂时不能有所作为。

【注释】

（1）《乾》“元”者，始而亨者也：阳气是万物的开始并使之亨通。

（2）“利贞”者，性情也：和谐守正是天的本性和情感。

（3）乾始能以美利利天下：乾始，即乾元，天。美利，和美利他。天能以和美利他的特性使天下有利。

（4）不言所利，大矣哉：却不说所给予的利益，真伟大呀!

（5）纯粹精也：不杂不变，全部都是阳气。

（6）六爻发挥，旁通情也：发挥，运动变化。旁通，广泛会通。乾卦六爻的运动变化，可以广泛会通事物的情理。

（7）时乘六龙，以御天也：顺应时节驾乘六龙，用以驾驭自然的变化。

（8）君子以成德为行，日可见之行也：君子以完善品德作为行为的准则，并且是每日都可以见到的行为。

【原文】君子学以聚之（1），问以辩之（2），宽以居之（3），仁以行之（4）。《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。

【译文】君子以好学积聚知识，以好问辨别是非，以宽厚待人的态度来处世，以仁慈作为行为准则。《周易》说：“巨龙出现在田间，利于出现大人。”这种“大人”具备了当君王的品德。

【注释】

（1）君子学以聚之：君子好学以积聚知识。

（2）问以辩之：好问以辨别是非。

（3）宽以居之：以宽厚待人的态度来处世。

（4）仁以行之：以仁慈作为行为准则。

【原文】九三重刚而不中（1），上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。

【译文】九三“惕龙”，虽然有多重阳刚却没有居于正中的位置，上不能腾飞在天，下不能出现在田间。所以君子能够强健振作，根据时局深刻而保持警惕，虽然处在危险之中却不会有过失。

【注释】（1）重（，2）刚而不中：有多重阳刚却没有居于正中的位置。

【原文】九四重（，2）刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故无咎。

【译文】九四“跃龙”，虽然有多重阳刚却没有居于正中的位置，上不能腾飞在天（三爻象征天），下不能出现在田间（一爻象征地），中间不在人（二爻象征人），所以说“或者”。“或者”的意思是对不确定的情况有所疑虑，也许好也许不好，所以说没有过失。

【原文】夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时（1）。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎?

【译文】对于“品德高尚的人”来说，合乎天与地的德行，有日月的光彩，遵循四季的秩序，顺应鬼神的吉凶，先于天象行动而不违背天象，后于天象行动而能遵守自然规律。天都不会违背他，何况人呢？何况鬼神呢？

【注释】

（1）先天而天弗违，后天而奉天时：先于天象行动而不违背天，后于天象行动而能遵守自然规律。

【原文】“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者（1），其唯圣人乎！

【译文】“亢”的意思是在说，只知道前进而不知道后退，只知道生存而不知道死亡，只知道收获而不知道失去。这样的人能称为圣人吗？知道前进、后退、生存、灭亡，却不失去中正的行为，这样的人才能称为圣人！

【注释】

（1）知进退存亡，而不失其正者：知道前进、后退、生存、灭亡，却不失去中正的行为。

【启示】

乾卦用“龙”来比喻一个资质优秀的人，通过自强不息来取得最大成功，给我们三点启示：

1. 阶段性。事物的发展都有一定的阶段性。即使在一切都有利的条件下，办事也不可能一蹴而就。有一个萌芽、发展、成熟的过程。乾卦用龙的潜伏、出现、跳跃、飞腾等过程，形象地描述了事物的发展变化。

2. 两面性。乾卦告诉人们，事物总是一分为二的。事物没有绝对的有利或不利，有利中包含着不利，胜利中孕育着失败。所以特别强调，即使处于有利的条件下，也要“终日乾乾，夕惕若厉”，才能使自己立于不败之地，无往而不胜。

3.转化性。乾卦告诉人们，事物发展到了一定的阶段就有可能向相反的方向转化。一方面是客观的规律，就想人们平时说的“物极必反”、“过犹不及”，另一方面是主观原因，如果人贪得无厌，得意忘形，“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧”，最后必将有悔。上九爻辞用“亢龙有悔”来引起人们的警惕。

【注】

2020年初，机缘所致，拜狮吼门掌门人何东为师，开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。

学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易即是学道，算卦即是悟道，解卦即是布道”。如能以《易》会友，将不甚欣喜，希望能够与“同道之人”共同切磋学习。

四、乾卦大解析，如何从乾卦看人体阳气

《周易正义》引《子夏传》说：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”用中医的眼光来看，人体的阳气正符合元、亨、利、贞这四个特点。阳气有一部分是禀于先天，称为元气，它是人身的原始动力。即使是后天产生的水谷之气，也承担着为生理机能提供能量的使命，同样具有元始的特性，故曰“元”。在阳气的推动下，人体各器官才得以正常运行。一但阳气虚衰，各器官的功能都会受到不同承度的影响，可见阳气具有通达的特性，故曰“亨”。阳气不仅要担负起身体机能的正常运行，还要维护各机能、各器官、各系统的平衡，具有和协的特性，故曰“利”。阳气又称正气、真气，有抵御外邪的能力，具有正直的特性，故曰“贞”。

阳气具备了元、亨、利、贞的特性，具以此在人体中挥作用，可以说它是无时不在，无处不在的，因此它也是生生不息的。不是它不会“息”，而是我们不能让它“息”，无论是治病还是养生，保护好我们的阳气都是至关重要的。

如果说卦辞是描绘阳气的特性，大象是说明保护阳气的总则，那么我们如何具体运用呢？这就要分析六爻的爻辞了。

初九：潜龙勿用。

初九位于乾卦最下端，以时言之，是阳气衰微的时候。病人的阳气已经消耗殆尽，

这个时候切忌再用任何方法去耗伤阳气，否则一碗汤药都可以成为病人的催命符。即使病人的阳气还不至于耗尽，也不可伤害阳气，因为阳气已虚，再去耗伤阳气只会使病情加重，绝不会有什么益处。故许叔微遇到伤寒的病人，必待尺脉鼓起方敢发汗。（但真热假寒需要认真辨明，万不可当作阳虚治疗。）所谓勿用，不是没有用，也不是不用，而是不可妄动，积聚能量，以待时机。

张景岳云：天之大宝，只此一丸红日；人之大宝，只此一息真阳，这里的一息真阳就是命门之火。朱丹溪以肝肾之火为相火，他所说的相火也包含命门之火。（因为命门学说和相火学说出现的较晚，众说纷云，连命门和相火的定义都很不明确，这里的命门火、相火都取肾阳之意）朱丹溪认为相火不可妄动，《相火论》云：火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。因此他主张“人心听命乎道心，而又能主之以静。彼五火之动皆中节，相火惟有裨补造化，以为生生不息之运用耳，何贼之有？”这是养阴学派的观点。