乾卦大解析(乾卦卦象详解)

转载随笔| 2024-05-07| 0

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文章目录列表:

一、64卦之乾卦解析

【上上卦】乾为天(乾卦) 刚健中正

乾:元亨利贞。

象曰:天行健,君子以自强不息。

乾卦是《周易》第1卦,主卦和客卦都是1卦乾卦,三条爻当位,三条爻不当位,不存在有应关系 [3] 。卦象是天,特性是强健。象曰:天行健,君子以自强不息。卦辞为“元亨利贞”。乾卦主显,是“显学”,坤卦主隐,是隐学。两卦不可分割,乃是一个整体,是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程,即春生--夏长,与坤卦相反,坤卦讲秋收冬藏的过程。

主方和客方都很强健,主卦和客卦的阳数比是1:1,是二个最大阳数的比,主客双方势均力敌,双方都有强大的力量,也都有同样的高亢缺点,可以是强健的竞争者,也可能是双赢的合作者,关键在于主方如何巧妙地处理。

乾为天,刚健中正。象征龙(德才两全的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。

卦辞解释:

乾卦:大吉大利,吉利的贞卜。

《象辞》说:天道刚健,运行不已。君子观此卦象,从而以天为法,自强不息。

周易六十四卦第1卦

象曰困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。

这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。

事业大吉大利,万事如意,心想事成,自有天佑,春风得意,事业如日中天。但阳气已达顶点,盛极必衰,务须提高警惕,小心谨慎。力戒骄傲,冷静处世,心境平和,如是则能充分发挥才智,保证事业成功。

经商十分顺利,有发展向上的大好机会。但切勿操之过急,宜冷静分析形势,把握时机,坚持商业道德,冷静对待中途出现的困难,定会有满意的结果。

求名潜在能力尚未充分发挥,只要进一步努力,克服骄傲自满情绪,进业修德,以渊博学识和高尚品质,成君子之名。

外出利于出行,结伴而行更佳。

婚恋阳盛阴衰,但刚柔可相济,形成美满结果。女性温柔者更佳。

决策可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质,修养德行,积累知识,坚定信念,自强不息,必能克服困难,消除灾难。

乾卦六爻解释:

初九爻辞

初九。潜龙勿用。

象曰:潜龙勿用,阳在下也。

白话文解释

初九:潜藏的龙,无法施展。

《象辞》说:潜藏的龙,无法施展,因为初九阳爻处在一卦的下位,所以压抑难伸。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,宜沉稳待机,若一动作即生灾疾,谋事不利,谨防小人。做官的会有阻力。经商的会有阻滞。女命则兴家业,孕生子。

九二爻辞

九二。见龙在田,利见大人。

象曰:见龙在田,德施普也。

白话文解释

九二:龙出现在大地上,有利于会见贵族王公。

《象辞》说:龙出现在大地上,喻指君子走出了压抑的低谷,正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,会得到贵人的提拔。做官的会遇到明主,身居要职。读书人考试能获得佳绩。经商者获利。女命逢之,则又富又贵。

九三爻辞

九三。君子终日乾乾,夕惕若;厉,无咎。

象曰:终日乾乾,反复道也。

白话文解释

九三:有才德的君子始终是白天勤奋努力,夜晚戒惧反省,虽然处境艰难,但终究没有灾难。

《象辞》说:君子整日里勤奋努力,意思是反复行道,坚持不舍。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,会往来不停,财利难获,凡事不认真计划,躁动者会有损失。做官的会身兼重职,且事多繁冗,如果能保持忧虑和谨慎的态度则没有过失。女命逢之,性躁,难成为贤内助。

九四爻辞

九四。或跃在渊,无咎。

象曰:或跃在渊,进无咎也。

白话文解释

九四:龙也许跳进深潭,没有灾难。

《象辞》说:龙也许跳进深潭,表示可以有所作为而没有灾难。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,百为艰难。做官的会停缺待职,等待机会。女命逢之,则安乐富贵也。

九五爻辞

九五。飞龙在天,利见大人。

象曰:飞龙在天,大人造也。

白话文解释

九五:龙飞腾在空中,有利于会见贵族王公。

《象辞》说:龙飞腾在空中,意味着君子大有所为。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,会遇到贵人,谋遂志得。做官的会飞黄腾达。女命则兼男权,难免孤独。

上九爻辞

上九。亢龙有悔。

象曰:亢龙有悔,盈不可久也。

白话文解释

上九:升腾到极限的龙会有灾祸之困。

《象辞》说:升腾到极限的龙会有灾祸之困,这是警戒人们崇高、盈满是不可能长久保持的。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,有过刚取凶之祸,五十以后者不寿。做官的会退职,或遭贬。女命逢之,其性必悍,难成为贤内助。

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二、第一卦 乾卦解析(上)

【说卦】

《乾》卦之象为“天”,乾卦之意为“健”。乾卦是用“天行健”为喻,告诉人们发扬自强不息,刚健进取的精神,才能获得成功。

【解易】

【原文】《乾》(1):元亨。利贞(2)。

【译文】乾卦,大亨通,按照正道办事有利。

【注释】

(1)乾:卦名,象征天。乾是刚健、旺盛、向上的形态。

(2)元亨。利贞:元始、亨通,和谐、守正。

【原文】初九(1),潜龙,勿用(2)。

【译文】一条潜伏的龙静待时机,不宜施展才能。

【注释】

(1)初九:《周易》每卦由六爻组成,自下而上名称为初、二、三、四、五、上;《周易》占ト用“九”表示阳,“六”表示阴。本爻位居乾卦下第一位,为阳,故称“初九”。

(2)潜:潜伏。勿用:不施展オ能。

【原文】九二,见龙在田(1),利见大人(2)。

【译文】龙出现在田野里,见到大人有利。

【注释】

(1)见:同“现”,出现。龙出现在田间。

(2)大人:品德高尚的人。

【原文】九三,君子终日乾乾(1),夕惕若(2),厉无咎(3)。

【译文】君子白天自强不息,晚上反省警惕,就不会有灾祸。

【注释】

(1)君子:道德高尚的人。乾乾:强健振作。

(2)惕:警惕。若:语助词,无义。

(3)厉:危险。咎:过失。

【原文】九四:或跃在渊(1),无咎。

【译文】九四:龙或者跳跃或者潜藏在深渊,没有灾祸。

【注释】(1)或:或者。跃:腾跃,跳跃。在渊:潜藏在深渊。

【原文】九五,飞龙在天,利见大人(1)。

【译文】龙在高空飞翔,见到这样的大人物有利。

【注释】

(1)利见大人:这一爻里的“利见大人”与九二爻里的“利见大人”词同义不同。九二是指还处于“在田”阶段的龙见了别的大人有利;九五则指龙飞上了天,本身成为大人,别人见到了他有利。大人:品德高尚并居高位的人。

【原文】上九,亢龙有悔(1)。

【译文】龙飞得过高必将有所后悔。

【注释】(1)亢:极高。龙飞得过高必将有所后悔。

【原文】用九(1),见群龙无首,吉(2)。

【译文】出现一群龙,没有谁自居为首领,吉利。

【注释】

(1)《周易》占卜原则上阳爻用“九”不用“七”。

(2)首:首领。出现一群龙,没有谁自居为首领。

《易经》六十四卦中,只有乾卦和坤卦比较特殊,六爻之后还分别附有“用九”和“用六”,其余各卦都没有。乾卦是六个阳爻,表示一切都顺利;坤卦是六个阴爻,表示一切都不顺利。前者容易使人骄傲懈怠,后者容易使人沮丧消沉。

故作《易》者特别在两卦之后分别加上“用九”和“用六”。九代表阳爻,指强大、有利、成功的因素。用九就是用九的方法,即如何利用有利的条件。告诉人们即使在有利的条件下,也要自强不息,居安思危。

【原文】《彖》(1)曰:大哉乾元(2),万物资始,乃统天(3)。云行雨施,品物流形(4)。大明终始(5),六位时成(6),时乘六龙以御天(7)。乾道变化(8),各正性命(9),保合太和(10),乃利贞(11)。首出庶物(12),万国咸宁(13)。

【译文】乾元之阳气太伟大了,万物都是依靠它获得初始生长的条件,万物也都是按照天道来运行的。云朵在天空运行,地上就下雨,万物由此产生。日出日落周而复始,形成了六个不同的时位(即事物由始至终发展的六个过程:初爻为潜、二爻为见、三爻为惕、四爻为跃、五爻为飞、上爻为终),乾阳如同驾着六个不同时间段的“龙”控制着万物的运行。天道的变化使得万物各自得到其本性,处于保全元气的状态,有利于守正。万物萌发,天下安宁。

【注释】

(1)《彖》:彖辞,统论一卦之义的卦辞。

(2)乾元:阳气。

(3)资:依靠。统:统领。天:自然。

(4)云行雨施:云朵在天空运行,地上就下雨。品物流行:各类事物就产生。

(5)大明:太阳。终始:往返运行。

(6)六位:乾卦的六爻。时:按时,时位。

(7)六龙:象征乾卦的六爻。御:控制。天:自然。

(8)乾道:自然之道。

(9)正:安定。性命:本性,精神。

(10)保合:保全。太和:元气。

(11)乃利贞:利于守正。

(12)首出庶物:开始萌发万物。

(13)万国成宁:天下都安宁。

【原文】《象》(1)曰:天行健(2),君子以自强不息(3)。潜龙勿用,阳在下也(4)。见龙在田,德施普也(5)。终日乾乾,反复道也(6)。或跃在渊,进无咎也(7)。飞龙在天,大人造也(8)。亢龙有悔,盈不可久也(9)。用九,天德不可为首也(10)。

【译文】《象传》说:天的运行刚健有力,君子应该像天道一样自我奋发图强,永不停止。潜龙暂时不用,阳气尚未丰满充盈(比喻事物在发展之初,虽有发展的势头,但比较弱小,所以应该小心谨慎,不可轻动)。龙出现在田野中(比喻初出茅庐,时机已经到来),以恩德施与众人万物,有机会见到大人(等大人来发现,大人指有权力的人)。君子要始终坚持依“道”而行,白天自强不息,夜晚反省警惕(比喻行为精进,言语谨慎)。龙也许会跳进深渊,或者前进,都没有灾害(比喻君子能够把握时机,进退自如,处境从容不迫,所以没有灾害)。龙飞上了高空,一定能够有所作为(比喻君子积蓄了充足的能量,才能抓住机会,大展宏图)。龙飞得过高必将有所后悔,因为事情发展到顶峰就会走向衰败(比喻物极必反)。乾卦是至高无上的天道,万物根据自己的本性处在不争、谦逊、和谐的状态,没有争端。

【注释】

(1)象:《象传》,解释卦象、爻象的象征意义。

(2)天行健:天的运行刚健有力。

(3)自强不息:自我奋发图强,永不停止。

(4)阳在下也:阳气初生居于下位。

(5)德施普:恩德普遍施与万物。

(6)反复:重复实践。道:合理的行为。

(7)进:前进。咎:过错。

(8)造:有所作为。

(9)盈:满。

(10)天德:自然的美德。

【注】

2020年初,机缘所致,拜狮吼门掌门人何东为师,开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。

学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易即是学道,算卦即是悟道,解卦即是布道”。如能以《易》会友,将不甚欣喜,希望能够与“同道之人”共同切磋学习。

三、第一卦 乾卦解析(下)

【解易】

【原文】“乾龙勿用”,下也(1)。“见龙在田”,时舍(shu,1)也(2)。“终日乾乾”,行事也(3)。“或跃在渊”,自试也(4)。“飞龙在天”,上治也(5)。“亢龙有悔”,穷之灾也(6)。乾元“用九”,天下治也。

【译文】巨龙潜伏在水中,暂时无法施展,是因为其地位低下。巨龙出现在田间,说明时局已经舒展。每天以强健振作的状态来从事自己的事业。巨龙或腾跃上天,或退处在渊,是自我检验测试。巨龙腾飞在天,是圣人在上位治理天下。巨龙腾飞过高,终将有所悔恨,会带来穷极的灾害。天有元始之德,用(阳刚化为阴柔的)九数来治理天下(指顺应天道,顺应变化),才能把天下治理好。

【注释】

(1)下也:地位低下。

(2)时舍也:时,时局。舍,通“舒”,舒通,舒展。时局已经舒展。

(3)行事也:从事事业。

(4)自试也:自我检验测试。

(5)上治也:圣人在上位治理天下。

(6)穷之灾也:穷极的灾害。

【原文】“乾龙勿用”,阳气潜藏(1)。“见龙在田”,天下文明(2)。“终日乾乾”,与时偕行(3)。“或跃在渊”,乾道乃革(4)。“飞龙在天”,乃位乎天德(5)。“亢龙有悔”,与时偕极(6)。乾元“用九”,乃见天则(7)。

【译文】巨龙潜伏在水中,暂时无法施展,说明阳气潜伏,隐藏不露。巨龙出现在田间,说明天下文采鲜明灿烂。每天强健振作,能够顺应时局而发展。巨龙或腾跃上天,或退处在渊,说明天道转化,出现变革。巨龙腾飞在天,说明位居天位,具有天的品德。巨龙腾飞过高,终将有所悔恨,和事物发展的规律一起达到穷极的地位(物极必反)。天有元始之德,用(阳刚化为阴柔的)九数,体现了自然的法则(变化无穷)。

【注释】

(1)阳气潜藏:阳气潜伏,隐藏不露。

(2)文明:文采鲜明灿烂。

(3)行:发展,前行。

(4)乾道:天道。革:变革。

(5)乃位乎天德:位居天位,具有天的品德。

(6)与时偕极:和时间一起达到穷极的地位。

(7)乃见天则:体现自然的法则。

【原文】乾“元”者,始而亨者也(1)。“利贞”者,性情也(2)。乾始能以美利利天下(3),不言所利,大矣哉(4)!大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也(5)。六爻发挥,旁通情也(6)。“时乘六龙”,以“御天”也(7)。“云行雨施”,天下平也。君子以成德为行,日可见之行也(8)。“潜”之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子“弗用”也。

【译文】阳气是万物的开始并使之亨通。和谐守正是天的本性和情感。天能以和美利他的特性使天下有利。却不说所给予的利益,真伟大呀!乾元之阳气真是伟大呀!刚健中正,不杂不变,全部都是阳气。乾卦六爻的运动变化,可以广泛会通事物的情理。顺应时节驾乘六龙,用以驾驭自然的变化。能够行云布雨(比喻广施恩泽),带来天下太平。君子以完善品德作为行为的准则,并且是每日都可以见到的行为。乾卦初九的“潜”说讲的道理是,君子的才能隐藏而未显露,行动的时机或能力也不够成熟,所以在这种情况下暂时不能有所作为。

【注释】

(1)《乾》“元”者,始而亨者也:阳气是万物的开始并使之亨通。

(2)“利贞”者,性情也:和谐守正是天的本性和情感。

(3)乾始能以美利利天下:乾始,即乾元,天。美利,和美利他。天能以和美利他的特性使天下有利。

(4)不言所利,大矣哉:却不说所给予的利益,真伟大呀!

(5)纯粹精也:不杂不变,全部都是阳气。

(6)六爻发挥,旁通情也:发挥,运动变化。旁通,广泛会通。乾卦六爻的运动变化,可以广泛会通事物的情理。

(7)时乘六龙,以御天也:顺应时节驾乘六龙,用以驾驭自然的变化。

(8)君子以成德为行,日可见之行也:君子以完善品德作为行为的准则,并且是每日都可以见到的行为。

【原文】君子学以聚之(1),问以辩之(2),宽以居之(3),仁以行之(4)。《易》曰:“见龙在田,利见大人。”君德也。

【译文】君子以好学积聚知识,以好问辨别是非,以宽厚待人的态度来处世,以仁慈作为行为准则。《周易》说:“巨龙出现在田间,利于出现大人。”这种“大人”具备了当君王的品德。

【注释】

(1)君子学以聚之:君子好学以积聚知识。

(2)问以辩之:好问以辨别是非。

(3)宽以居之:以宽厚待人的态度来处世。

(4)仁以行之:以仁慈作为行为准则。

【原文】九三重刚而不中(1),上不在天,下不在田。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。

【译文】九三“惕龙”,虽然有多重阳刚却没有居于正中的位置,上不能腾飞在天,下不能出现在田间。所以君子能够强健振作,根据时局深刻而保持警惕,虽然处在危险之中却不会有过失。

【注释】(1)重(,2)刚而不中:有多重阳刚却没有居于正中的位置。

【原文】九四重(,2)刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之。“或”之者,疑之也,故无咎。

【译文】九四“跃龙”,虽然有多重阳刚却没有居于正中的位置,上不能腾飞在天(三爻象征天),下不能出现在田间(一爻象征地),中间不在人(二爻象征人),所以说“或者”。“或者”的意思是对不确定的情况有所疑虑,也许好也许不好,所以说没有过失。

【原文】夫“大人”者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时(1)。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?

【译文】对于“品德高尚的人”来说,合乎天与地的德行,有日月的光彩,遵循四季的秩序,顺应鬼神的吉凶,先于天象行动而不违背天象,后于天象行动而能遵守自然规律。天都不会违背他,何况人呢?何况鬼神呢?

【注释】

(1)先天而天弗违,后天而奉天时:先于天象行动而不违背天,后于天象行动而能遵守自然规律。

【原文】“亢”之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者(1),其唯圣人乎!

【译文】“亢”的意思是在说,只知道前进而不知道后退,只知道生存而不知道死亡,只知道收获而不知道失去。这样的人能称为圣人吗?知道前进、后退、生存、灭亡,却不失去中正的行为,这样的人才能称为圣人!

【注释】

(1)知进退存亡,而不失其正者:知道前进、后退、生存、灭亡,却不失去中正的行为。

【启示】

乾卦用“龙”来比喻一个资质优秀的人,通过自强不息来取得最大成功,给我们三点启示:

1. 阶段性。事物的发展都有一定的阶段性。即使在一切都有利的条件下,办事也不可能一蹴而就。有一个萌芽、发展、成熟的过程。乾卦用龙的潜伏、出现、跳跃、飞腾等过程,形象地描述了事物的发展变化。

2. 两面性。乾卦告诉人们,事物总是一分为二的。事物没有绝对的有利或不利,有利中包含着不利,胜利中孕育着失败。所以特别强调,即使处于有利的条件下,也要“终日乾乾,夕惕若厉”,才能使自己立于不败之地,无往而不胜。

3.转化性。乾卦告诉人们,事物发展到了一定的阶段就有可能向相反的方向转化。一方面是客观的规律,就想人们平时说的“物极必反”、“过犹不及”,另一方面是主观原因,如果人贪得无厌,得意忘形,“知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧”,最后必将有悔。上九爻辞用“亢龙有悔”来引起人们的警惕。

【注】

2020年初,机缘所致,拜狮吼门掌门人何东为师,开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。

学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易即是学道,算卦即是悟道,解卦即是布道”。如能以《易》会友,将不甚欣喜,希望能够与“同道之人”共同切磋学习。

四、乾卦大解析,如何从乾卦看人体阳气

《周易正义》引《子夏传》说:“元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也。”用中医的眼光来看,人体的阳气正符合元、亨、利、贞这四个特点。阳气有一部分是禀于先天,称为元气,它是人身的原始动力。即使是后天产生的水谷之气,也承担着为生理机能提供能量的使命,同样具有元始的特性,故曰“元”。在阳气的推动下,人体各器官才得以正常运行。一但阳气虚衰,各器官的功能都会受到不同承度的影响,可见阳气具有通达的特性,故曰“亨”。阳气不仅要担负起身体机能的正常运行,还要维护各机能、各器官、各系统的平衡,具有和协的特性,故曰“利”。阳气又称正气、真气,有抵御外邪的能力,具有正直的特性,故曰“贞”。

阳气具备了元、亨、利、贞的特性,具以此在人体中挥作用,可以说它是无时不在,无处不在的,因此它也是生生不息的。不是它不会“息”,而是我们不能让它“息”,无论是治病还是养生,保护好我们的阳气都是至关重要的。

如果说卦辞是描绘阳气的特性,大象是说明保护阳气的总则,那么我们如何具体运用呢?这就要分析六爻的爻辞了。

初九:潜龙勿用。

初九位于乾卦最下端,以时言之,是阳气衰微的时候。病人的阳气已经消耗殆尽,

这个时候切忌再用任何方法去耗伤阳气,否则一碗汤药都可以成为病人的催命符。即使病人的阳气还不至于耗尽,也不可伤害阳气,因为阳气已虚,再去耗伤阳气只会使病情加重,绝不会有什么益处。故许叔微遇到伤寒的病人,必待尺脉鼓起方敢发汗。(但真热假寒需要认真辨明,万不可当作阳虚治疗。)所谓勿用,不是没有用,也不是不用,而是不可妄动,积聚能量,以待时机。

张景岳云:天之大宝,只此一丸红日;人之大宝,只此一息真阳,这里的一息真阳就是命门之火。朱丹溪以肝肾之火为相火,他所说的相火也包含命门之火。(因为命门学说和相火学说出现的较晚,众说纷云,连命门和相火的定义都很不明确,这里的命门火、相火都取肾阳之意)朱丹溪认为相火不可妄动,《相火论》云:火起于妄,变化莫测,无时不有,煎熬真阴,阴虚则病,阴绝则死。因此他主张“人心听命乎道心,而又能主之以静。彼五火之动皆中节,相火惟有裨补造化,以为生生不息之运用耳,何贼之有?”这是养阴学派的观点。

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