蒙卦

蒙卦第四 坎下艮上

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。

彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。

九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。象曰：子克家，刚柔接也。

六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。

六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。

六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

上九：击蒙；不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。

第四卦：《蒙卦》

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。

《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。

【白话】初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。

《象》曰：利用刑人，以正法也。

【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。

九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。

【白话】九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。

《象》曰："子克家"，刚柔接也。

【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了"，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

【白话】六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。

《象》曰："勿用取女"，行不顺也。

【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。

六四，困蒙，吝。

【白话】六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。

《象》曰："困蒙之吝",独远实也。

【白话】《象辞》说："人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育"，是因为疏远有真才实学的老师。

六五，童蒙，吉。

【白话】六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。

《象》曰："童蒙之吉""，顺以巽也。

【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的"，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

【白话】上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。

《象》曰："利用御寇"，上下顺也。

【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人"，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。

详解易经第四卦 山水蒙

此卦王莽篡汉社稷卜得知，乃知汉家必有中与之主。

图中：

一鹿一堆钱，一合子，李树一枝子折， 二人江中撑船，珍宝填塞。

人藏禄宝之课 万物发生之象

艮为山，为止，坎为水，为险。山下有险，遇险而止，莫知所之，蒙之象也。

卦图象解

蒙卦有示吾人去蒙之道。反观之，如人以蒙蔽之法示人，势必有所图也。

图中：

一、满船珍宝：暗示人图财之象。

二、船在水上：乃离国他去象。

三、鹿在地上，示仍有小禄于内，鹿—禄也。

四、两串钱：乃忧心忡忡象，即意虽有禄，但仍令人忧心。

五、图中一碗：示此蒙蔽手段，必先成后破，因其乃不正之财，必不久远也。

六、李树子折：示人李姓人氏，且有子夭折之象，则成格。

人间道

蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

儿童之蒙，其未发蒙，而志则专一，此为童蒙，因有童蒙，则告之。因其童蒙，故必至诚一意以求必中。而发蒙之道，必以贞正方吉。

象曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。

此因刚贤之才居九二爻位，处于下位。六五之童蒙，处于君位。九二之贤臣，必以时中也。时之义，必待其至诚一心之童蒙求问，方以告之，乃中与。如贤能之人处下，而自求为进，主动告以君，则必无被信用之理。故如方法正确，非二求于王君位，实为五之志应于下二也。此为「时中」也。

初筮告，以刚中也，再三渎，渍则不告，渎蒙也。

此言，如诚一而来求决其蒙，当以刚中之道开发之，如烦数不能诚一，则乃渎蒙，此时， 不当告。因告之必不能信受，徒以烦渎，无益矣。

蒙以养正，圣功也。

此申利贞之义，养蒙之法，必以正道，此时乃纯一未发之童蒙时，故养正于蒙，乃学之至善也。现今人类皆「教而后禁」，故难以教胜，故时风日下。

象曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。

此蒙之象也，如人蒙蔽，未知所适从状。君子此时，必以果决其行，使通行无阻。如始生而方法不对，则以养育其明德为教法。

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏， 以往吝。

初六之爻属最下位，此言，发下民之蒙， 须明刑禁以示之，使之知惧，从而教之。是故为政之始，立法居先，治蒙之初，威以刑者， 是以使民去其昏蒙之桎梏。不设法去其蒙之桎梏，即善教亦无法改变其蒙，故圣人使下民畏威以从，不敢任意其昏蒙之欲，然后才能渐知善道，此为移风易俗之唯一法门。但只有初爻之始可用之，如专用刑以为治，则蒙虽畏，终不能发。

象曰：利用刑人，以正法也。

此即用立法制刑，以教人之意，万不可不教而诛。后世之论刑者，不复知教化孕其中， 只一昧的论刑。

九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。

九二有刚明之才，与六五之君相对应，其志又一同，当其时，必广其包容，老人妇孺之见，皆包容，则能啓天下之蒙，功大矣。今人专持其明，漫用自任，致凶之道。是故古之尧舜，其圣功天下莫及，尚能请教下民，取合理之言，天下之民归之，就如儿子能治其家一样。

象曰：子克家，刚柔接也。

儿子之能治家，其因父之信任专一也。是故九二能成啓蒙之功，乃由五之信任专一也。此刚柔相接之义也。

六三：勿用，取女见金夫，不有躬，无攸利。

三爻之位阴居之，此时机正应上位不能远从近见，九二为群蒙所蔽，居此之时，无所往则利矣。犹女之嫁夫，当由正礼，如见人多金， 悦而相从，不可取也。

象曰：勿用取女，行不顺也。

此女不可取，因行不顺故也。

六四：困蒙，吝。

因六四之阴爻，离刚贤最远，无由来发其蒙，终困于昏蒙也，其永不足矣。

象曰：困蒙之吝，独远实也。

此义昏蒙之人，不能亲贤以致困，终不得明矣。实，阳刚也。

六五：童蒙，吉。

此示柔顺之人居君位，下应于二，乃示柔中之德，任刚明之才，如此能治天下之蒙，吉也。为人君者，如至诚用贤，以成功惠于百姓，此功亦犹如己出一样，何须顾忌手下，功高震主。

象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

从人之言，只要合理，都能接受，顺也。降尊位下求，巽也。君能如此，天下治矣。

上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

阳刚居蒙之极，爻之终，示吾人知，人之愚蒙至极，而为宼为乱者，当击伐之，故戒不利为寇。

象曰：利用御寇，上下顺也。

御寇之限度，上不过暴，下得撃去其蒙， 则上下皆得顺矣。

地脉道

阳宅上此局出现，必有三子居家中，且未婚，排行第三儿子，出此局其造成：

一、以蒙蔽之法欺家人，惟利是图。

二、本身愚昧，不知进退。

三、性刚不听兄长之言，独行独断。

四、较次子早婚，较长子晚婚。

五、比同时生人早七年婚。

六、常喜赌博性之钱禄，故往往求财遇险之象。

吾人入宅发现此局，当及早对其改局，惟有使他本人想通，方可助他，否则即令父母耳提面命，亦于事无补，成败在一念之间耳。

蒙之生，由已之念，俗言：二片叶子放在眼前，泰山也看不到了。可见一念之差，距离有如此远，更遑论可能误一世，待后悔后，已是百年身矣。抱持侥幸心理之人是最要不得的，你不会有第二次机会再来过的，切记！切记！

易经第四卦 山水蒙详解

蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

白话文解释

蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，轻慢不敬的占筮，神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。

《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。

《断易天机》解

蒙卦艮上坎下，为离宫四世卦。蒙即蒙昧，主回还往复，疑惑不前，多忧愁过失，乃是凶卦。

邵雍河洛理数解卦

智慧未开，蒙昧闭塞；犹豫不决，缺乏果断。

小凶：得此卦者，智慧犹如童蒙，不辨是非，迷失方向；若能顺贤师良友之教，启其聪明则亨通。

傅佩荣解卦手册

时运：蓄积德行，出而用世。

财运：矿山生意，果决则吉。

家宅：君子居吉；婚姻之始。

身体：驱去邪热，可保平安。

台湾张铭仁解卦

蒙：代表被蒙蔽不明之意。主小凶象。事情迷蒙不明，不宜轻信于人，此卦易犯小人，需诚心求教于有智慧经验的友人长者，受其启蒙开智慧，方能转危而安。若是一意而行必现大凶象。

蒙卦是教育启蒙的智慧，艮为山，坎为泉，山下出泉。泉水始流出山，则必将渐汇成江河,正如蒙稚渐启，又山下有险，因为有险停止不前，所以蒙昧不明。事物发展的初期阶段，必然蒙昧，所以教育是当务之急，养学生纯正无邪的品质，是治蒙之道。

蒙卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为艮。艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜;因此，具有启蒙和通达的卦象。

《蒙》卦是《屯》卦这个始生卦之后的第二卦。《序卦》中说：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，特之稚也。”物之幼稚阶段，有如蒙昧未开的状态，在人则是指童蒙。

《象》中这样解释蒙卦：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

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