【互卦与变卦】

16雷地豫，上震下坤。

互卦：39水山蹇。

初六：变卦为51震为雷。

六二：变卦为40雷水解。

六三：变卦为62雷山小过。

九四：变卦为02坤为地。

六五：变卦为45泽地萃。

上六：变卦为35火地晋。

【香港启福阁：详解六十四卦】

易经第十六卦，雷地豫，上震下坤。

豫：利建侯行师。

〖释〗

卦画组合是坤下震上，传统称作雷地豫。这一卦，与谦卦的形象相反，彼此是“综卦”，谦使他人也使自己喜悦，有交互作用。“序卦传”说：“有大而能谦必豫，故受之以豫。”意思是大有又能谦虚一定会怡悦，故在大有、谦卦之后接著是表示怡悦的豫卦。

“豫”是和乐的意思，在这一卦，惟有“九四”是阳爻，其他的阴爻都服从他，因而得志，心中喜悦。又，下卦“坤”是顺，上卦“震”是动，是愉快的追随行动的形象；所以，命名为“豫”。以人事比拟，人人都乐于追随行动，必然可以建立公侯的基业，有利于用兵。

豫，利建侯行师。

〖释〗

豫卦，宜于封建诸侯，出兵征伐。

彖曰：

豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒﹔圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！（忒）音惕

〖释〗

豫卦惟一的“九四”刚爻，有五个阴爻响应；因而得以遂行志向；上卦“震”是动，下卦“坤”是顺，能够顺应时机而行动；所以愉快，命名为“豫”。豫卦顺应时机行动，正如同天地，天地尚且如此，更何况建立公侯基业，或动用武力呢？天地顺应时机行动，所以日月运行，不会有错误，四季循环，不会有偏差；圣人顺应时机行动，所以赏罚公正，人民悦服。豫卦所显示的时间意义，大伟大了！

初六：鸣豫，凶。

象曰：初六鸣豫，志穷凶也。

〖释〗

“初六”阴爻阳位不正，是小人。但“初六”与“九四”阴阳相应，在上层有强大的援助，能够随心所欲，得意洋洋，不知不觉的高声唱了起来，这种自鸣得意的态度，当然结果凶恶。“象传”说：这是得意忘形，所以凶恶。

“豫”是和乐的意思，应当吉祥，但这一“爻辞”所以说凶，是指自己一个人快乐，而不是大家和乐。因而，愉快也是有条件的，并不一定完全吉祥。

这一爻，强调不可独乐乐，应当众乐乐。

六二：介于石，不终日，贞吉。

象曰：不终日，贞吉﹔以中正也。

〖释〗

“介”是狷介，孤高的意思，“于”当作如解释，“豫”是欢乐，但欢乐却容易使人沉溺，反而陷于忧患。在豫卦中，祇有“六二”居中位，阴爻阴位得正，象徵上下各爻都沉溺于欢乐中，唯独他保持清醒，坚守中正，像石头般坚定不移，在一天中，随时都慎思明辨，看破吉凶，由于纯正，因而吉祥。‘大学’中说：“安而后能虑，虑而后能得。”就是这个意思。

这一爻，强调在安乐中不可沉溺，应保持警觉。

六三：盱豫，悔。迟有悔。

象曰：盱豫有悔，位不当也。

〖释〗

“盱”是仰视，“六三”阴爻阳位不正，又不在中位，象徵不中不正的小人；又接近这一卦的主体，最强的“九四”；因而，仰视“九四”的脸色，迎合其心意，自己得到安乐。然而，这种态度，不久就会后悔。所以，必须立即悔改，迟疑就真的要后悔了。

这一爻，说明安乐应得自正当。

九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。

象曰：由豫，大有得﹔志大行也。

〖释〗

“由”是由来。“盍”与合同。“簪”是搢的假借，急速的意思。又，“簪”用来束发，也解释成聚，朋友聚会，称作“盍簪”，就是来自这一“爻辞”。

“九四”是这一卦惟一的阳爻，“四”又是大臣的地位，与上下各阴爻呼应，成为朋友﹑同志；更得到“六五”君王的信任，成为安和乐利的中心人物，所以大有所得。然而，“六五”柔弱，重责的大任寄托在他一人身上，必须诚信，不可猜疑，同志才会前来聚合，得到协助。

这一爻，说明必须诚信，精诚团结，才有安乐。

六五：贞疾，恒不死。

象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。

〖释〗

“六五”阴爻柔弱，虽然在至尊的地位，但下方有刚强的“九四”，所以情势危险，像是重病的人。不过，“六五”在上卦的中位，还没有丧失权威，不致于灭亡。处在这种奄奄一息不死不活的状态下，就必须谨慎，坚守中庸的原则，保持纯正，才能避免灭亡。

这一爻，强调乐而不可忘忧，中庸﹑坚守纯正，可避免灭亡。

上六：冥豫，成有渝，无咎。

象曰：冥豫在上，何可长也。

〖释〗

“冥”是黑暗﹑愚昧。“渝”是变。“上六”阴柔，已达到安乐的极点，乐极生悲，离灾祸已经不远。不过，上卦“震”象徵动，动就有变的可能。虽然沉溺于安乐，已经到达极点，但祇要改变心意，能够悔改，仍然不会有灾祸。

这一爻，强调极乐生悲，应有行动，时时求变，才可以保持长久。

〖卦意〗

豫卦，阐释和乐的原则。大有成就，而且谦逊，当然出现和乐的现象。然而，这一卦的每一爻辞，除了“六三”以外，几乎都不吉祥，虽然卦名是“豫”，但却并非描述喜悦和乐的景象，而是谆谆告诫，和乐容易沉溺，必属高瞻远瞩，居安思危。和乐是众乐，而非独乐。不可自鸣得意，不可迟疑不决，不可在安乐中迷失，必须如顽石般坚贞，坚持中正诚信的原则，精诚团结，因应时机，适时转变。否则，乐极生悲，必然陷于危机，即或不灭亡，也将奄奄一息，难以长久。

〖六爻占卜〗

雷地豫卦；上震下坤，中存坎艮，上方动验，中方满险，下又止之，则其险无所用矣，雷在地上，震惊万物，屈者伸，藏者露，顺以动之，动以顺豫，君子则为逸豫之象，有贵合五行吉。

豫者悦也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水，谓之飞来克伏。

【河洛理数：岁运六十四卦诀】

易经第十六卦，豫卦

总诀：利建侯行师。

象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

蛰藏宇宙待阳和，一奋春雷变化多。花果园林皆茂盛，建猴逢旅月迂高。

任稳心休怠，安身务见机。门前防暴客，早备不须疑。

一卷文书事未完，番来覆去致淹然。木逐贵客如开眼，方得从兹事再全。

初爻诀：鸣豫，凶。

象曰：初六鸣豫，志穷凶也。

多言成口过，凶祸必相邻。得宠还思辱，尤防暴客侵。

轰雷震地远，鸣豫震初凶。穷至生凄惨，怀幽井路中。

梦中人，潭里月。有影无形，圆中防缺。

二爻诀：介于石，不终日，贞吉。

象曰：不终日贞吉，以中正也。

守正坚如石，图谋遇贵人。吉人天上口，明月又西升。

凿石得玉，淘砂见金。眼前目下，奚用劳心。

三爻诀：盱豫悔，迟有悔。

象曰：盱豫有悔，位不当也。

求望无所遂，须当亟改图。莫怀犹豫志，无悔亦无尤。

大事不须视，渐贞尚悔亡。金风吹木叶，走马在东方。

闻不闻，见不见。只缘好事也多愁，更防暗中人放箭。

四爻诀：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。

象曰：由豫大有得，至大行也。

际遇明良是盍簪，不妨重整旧冠缨。正四六有佳音转，万里朋抟达去程。

文字重重喜，声名渐渐高。推诚结知己。提携出草蒿。

利名成就罢忧煎，万里春风道坦然。得意便垂三尺钓，长江获得锦鳞鲜。

五爻诀：贞疾，恒不死。

象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。

君位居贞疾，人臣职反刚。秉权堪倚仗，惟恐动中伤。

独钓向碧潭，中途兴己阑。水寒鱼不饵，小艇竟空还。

宴安耽逸豫，酖毒己中藏。懦弱不能振，因循幸未亡。

上爻诀：冥豫，成有渝，无咎。

象曰：冥豫在上，何可长也。

动晦久而静，宾士始见安。犬嗷居此地，悲起反为欢。

日月蔽蒙胧，光辉不可通。几多江海客，进退未成功。

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】

第十六卦：《豫卦》

豫：利建侯行师。

〖白话〗《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师南征北战。

《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

〖白话〗《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上，为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣，使大地振奋起来，这就是大自然愉快高兴的表现。上古圣明的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐，并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大隆重的仪礼，把音乐献给天帝，并用它来祭祀自己的祖先。

初六，鸣豫，凶。

〖白话〗初六，自鸣得意，高兴过了头，结果乐极生悲，必遭凶险。

《象》曰：初六，“鸣豫”，志穷凶也。

〖白话〗《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六），“自鸣得意，高兴过了头”，说明它没有雄心壮志，志向容易满足。一满足，就得意忘形，结果必遭凶险。

六二，介于石，不终日，贞吉。

〖白话〗六二，正直而不同流合污的品德坚如磐石，还不到一天时间，就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥。

《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。

〖白话〗《象辞》说：“还不到一天时间，就明白了愉快欢乐的深刻道理，能守正必获吉祥”，这是因为能居中守正，在欢乐中既不过分，也不会不满足，因而获得吉祥。

六三，盱豫悔；迟有悔。

〖白话〗六三，有谄媚奉承暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己的欢乐，这势必导致悔恨。如若执迷不悟，悔恨不及时，就会招致更大的悔恨。

《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。

〖白话〗《象辞》说：“用谄媚奉承、暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己欢乐，这势必导致悔恨”，这是由于六三爻所处位置不正的缘故。

九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。

〖白话〗九四，人们由于他而得到欢乐愉快，大有所获；毋庸置疑，朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在他周围。

《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。

〖白话〗《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快，大有所获”，表明九四爻的阳刚之志，可以放手实现。

六五，贞疾，恒不死。

〖白话〗六五，国中出现了不少弊病，但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。

《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也；“恒不死”，中未亡也。

〖白话〗《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“国中出现了不少弊病”，但有刚强之臣辅佐，“仍能长时间地支持下去而不致灭亡”，这是因为它居中，只要保持中庸，就会长时间地坚持下去而不致于灭亡。

上六，冥豫成，有渝无咎。

〖白话〗上六，已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中，十分危险。但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避免祸害。

《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？

〖白话〗《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中”，并高高在上，不察下情，这样的欢乐愉快怎能长久地保持呢？

【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】

豫（十六）

经文：

豫（1）：利建侯，行师（2）。

初六：鸣豫（3），凶。

六二：介于石，不终日，贞吉（4）。

六三：盱豫，悔（5）；迟，有悔（6）。

九四：由豫，大有得（7），勿疑，朋盍簪（8）。

六五：贞疾，恒不死（9）。

上六：冥豫，成有渝（10），无咎。

注释：

（1）豫：卦名。本义为象之大。引申为娱乐、怠厌。帛《易》作“馀”。

②利建侯，行师：宜于建侯国，用兵作战。侯，侯国。行师，用兵。

③鸣豫：喜佚悦乐而闻名。鸣，名。

④介于石，不终日，贞吉：坚贞如同磐石，不待终日，占问得吉。介：中正坚定，亦有解作纤小、触摸者。古文作“砟”。帛《易》作“疥”。于，如。

⑤盱豫，悔：仰视于上，以媚颜附势为乐，则有悔。盱（xū），张目、指得势喜悦之貌。

⑥迟，有悔：迟疑不决，则有后悔。迟，迟疑。

（7）由豫，大有得：从事娱乐。（而）丰盛富有。由，从，用。由豫，即从事娱乐。大有得，指丰盛富有。

（8）勿疑，朋盍簪：至诚不疑，朋友合聚。勿，不。朋，朋友。盍（hé），合。簪，古代用来绾头发的针形首饰。此引申为连合，聚会。

（9）贞疾，恒不死：占问疾病，长久不死。贞，占问。疾，疾病。恒，长久。

（10）冥豫，成有渝：日暮仍在娱乐，事虽成，而有变。冥，日暮天晚。渝，变。

今译：

豫：宜于封建侯国及用兵作战。

初六：以喜佚悦乐而闻名，将有凶。

六二：坚贞如磐石，不待终日，占问得吉。

六三：仰视（媚颜）为乐，将有悔；迟疑不决，亦有悔。

九四：用娱乐而丰盛富有，勿需疑虑，朋友聚合如簪。

六五：占问疾病，（此病）长久不死。

上六：日暮仍醉于娱乐，事虽成而有变。（却）无灾害。

【香港妈祖文化网：图解易经】

易经第十六卦、震上坤下、雷地豫。

豫：利建侯行师。

译文：豫卦，平地一声雷，或春雷一声，震惊百里，惊天动地，影响大，名气响亮。享受安乐，悦逸豫乐，乐而懈怠，发令号召，需知随时之义，出人头地，根深蒂固。四十岁建功立业，四十八岁名传四海。建侯封国，行师打仗都是吉利的。

大象：“豫”是和乐的意思，在这一卦，惟有“九四”是阳爻，其它的阴爻都服从他，因而得志，心中喜悦。又，下卦“坤”是顺，上卦“震”是动，是愉快的追随行动的形象；所以，命名为“豫”。又雷出于地上，有雷奋大地，万物更新之象。

初六：鸣豫，凶。

译文：自鸣得意，凶险！

启示：勿志骄气盈，自鸣得意。

六二：介于石，不终日，贞吉。

译文：夹在石缝里，不到一天被人救出，占问一下，还是吉祥的。

启示：行事尚柔而不尚刚，宜持中正之道。

六三：盱豫，悔。迟有悔。

译文：瞠大眼睛不知所措，尽管灾祸来得很慢，但是迟早会降临。

启示：克克业业，勿惰勿怠。

九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。

译文：自有所来，大有所得，不必怀疑，朋友已经聚舍，簪发并头在等待

启示：勿耽于安乐，应继续奋进。

六五：贞疾，恆不死。

译文：坚守中正，预防祸乱，不会灭亡。

启示：居安思危，乐不忘忧，坚守中正。

上六：冥豫，成有渝，无咎。

译文：耽于享乐。不会有什么灾咎吧。

启示：注意乐极生悲，应顺应时势，求变，用变，才会长久。

总纲：《豫》卦阐释和乐的原则。所说的自在安乐，其内容特点是追求环境气氛重于物质资料，心理上悠然感受大于生理上的吃喝享受。由此又引出两点：一是广乐天下，与民同乐，以乐安民。二是乐应有度，不能因乐丧志，吃祖宗饭造子孙孽。这些，是爻辞的主要倾向。从微观角度看，个人不能只是豫。豫是好事，也能变成坏事。变与不变，关键在于能否正确对待。因此爻辞着重从反面立意，依据各爻的实际情况，提示了处乐避凶的途径。特别是上六小象说的“冥豫何可长也”，是对玩得昏头昏脑的统治者的严重警告。

〖地雷豫箴言〗

做人做事能顺应情理三思而后行，身心都会感到安乐，不后悔。

【香港启福阁：铁算盘占卜】

16、雷地豫、雷奋出地之象、行止顺时之意、（吉）。

豫、利建侯行师。

〖象曰〗：雷出地奋，豫，先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

评：雷出于地，开蛰鼓翌，天地顺动，日时不忒，先王制礼，殷荐崇德，凡事无疑，

上下悦怿。

此卦上震下坤，坤主顺，震主动，以顺对动，乃万物和顺人心，和乐而相应之卦，正是天不背人之处，有国泰民安上下和乐之义，常人虽为吉兆，无规定的庆幸，怠情便是厌也，惊也。从卦象中有兴建公侯的基业，亦有利于用兵行师。若将它用于人事方面变化，则有一呼百应，人人都愿意追随行动，一齐建功立业。

震宫之卦，此卦乃有悦之义，雷奋出于地上而升天，人也可以乐着立身出世了，与已往不同，万事很顺，所以什么事都无妨碍，然而这时候，往往容易心骄傲而怠业务，有金钱等的损失，或是为色情饮酒伤身，变得没有主见，所以这些注意很重要，此卦有新收入物件之意，一生怠心，便有大惊吓，又有迷之意，又在位所上有苦劳，大概常人得此卦，易生怠心，卦居不安，家产不盛，或迷惑着要想离乡里，兼有破财之义。

【来源已失：六十四卦详解】

第16卦、雷地豫（豫卦）、顺时依势、中中卦。

象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。

这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。

事业：十分顺利，事业可以获得成功，但必须符合实际，顺应潮流，且得自己努力奋斗，树立远大目光，尤其不可因事业的顺利而放松谨慎小心的态度，陷于懒散享乐。否则，必将后悔莫及。经商：时运已到，应大胆行动，即使发生挫折，也可以很快化险为夷。应加强同他人的合作，开诚布公，共同开发事业。

求名：天资聪颖，如能坚守正直的品德，严格要求自己，努力上进，不因有成绩骄傲满足，停止前进，而是兢兢业业，不惰不怠，必定可以有重大成功。

外出：充分准备，从容出发，会十分顺利和平安。婚恋：十分顺利，一生顺利和吉祥，但万不可掉以轻心，更不可玩弄感情，否则将会出现悲剧。

决策：一生顺利，不会出现大的波折，容易比较顺利得到自己应该得到的。但关键在于自己的努力和奋斗，不得耽于安乐，不可玩物丧志。豁达、大度更有利于健康和长寿。一旦遇到意外的灾害，只要时时严格要求自己，坚守纯正，乐不忘忧，居安思危，必可转危为安。

【来源已失：六十四卦解释】

第十六卦、豫、雷地豫、震上坤下。

雷奋大地之象、事见生机之意。

大象：雷出于地上，阳气奋发，万物欣欣向荣。

运势：如意安泰，可得长辈扶助，但须防色难，凡事应有备而战。

爱情：一帆风顺，天赐良缘，但女方年龄比男方大。

疾病：凶险之卦，注意腹腔、肝胆之疾。

失物：难以寻回。

诉讼：有始而无终，易被多人连累，破财、受惊。

〖卦爻辞注解〗

《豫》卦：有利于分封诸侯和行军。

初六：有名于享乐，是凶。

六二：坚如石，不过一整天。占问吉。

六三：媚上享乐，有悔。迟疑不决又悔。

九四：由于豫悦，大有所得，勿疑。用朋贝组合成簪。

六五：贞问疾病，虽久不死。

上六：在昏暗中还享乐，成事又变动，（变好），是无害。

【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】

雷地豫第十六

〖原文〗

豫①：利建侯、行师。

〖译文〗

豫卦：有利于封侯建国，出兵打仗。

〖注释〗

①豫，卦名。本卦羿卦相叠（坤下震上）。本卦下卦为坤为地，上卦为震为雷。古人认为天暖之时，雷生予地，大**动，万物破土萌芽；天寒之时，雷入于地，大地凝重，万物伏蛰潜藏。雷依时而出入，预示春冬之来临，所以卦名曰豫。豫，《广雅?释言》：“早也。”《礼记?学记》：“禁于未然之谓豫。”

〖愿文〗

《彖》曰：豫，刚应而志行①，顺以动，豫。豫，顺以动。故天地如之②。而况“建侯行师”乎?天地以顺动，故日月不过，而四时不忒③。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时④，义大矣哉。

〖译文〗

《彖辞》说：豫卦的结构为五阴爻和应一阳爻，象征着弱者服从强者，强者能够贯彻实行自己的意志。下卦为坤为地，意味着顺，上卦为震为雷，意味着动，豫卦的意义是顺时而动。正因为豫卦的意义在于顺时而动，所以天地尚能随和其意，何况“封侯建国，出兵打仗”这类事情呢？天地能顺时而动，日月运行无差错，四时循环无讹误。圣人能顺时而动，刑罚清明，万民服从。豫卦所蕴含的“顺时而动”的哲理，其意义是伟大的。

〖注释〗

①“刚应”句，《彖辞》作者认为，豫之九四为阳爻，为刚，其余五爻为阴，为柔，上下五柔和应一刚，比喻强者有统领众人，贯彻自己的意志。

②如，《说文》：“如，随从也。”

③过，错，差错。忒，《释文》引郑注云：“忒，差也。”即讹误。

④豫之时，指豫卦所蕴含的顺时而动的哲理。

〖愿文〗

《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝①，以配祖考②。

〖译文〗

《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷，下卦为坤，坤为地。春雷轰鸣，大**动，催发万物，这是豫卦的卦象。先王观此卦象，取法于声满大地的雷鸣，制作音乐，歌功颂德，光荣归于上帝，光荣归于祖考。

〖注释〗

①殷，《集解》引郑玄曰：“殷，盛也。”荐，进献。殷荐，犹言隆重地进献。②配，犹献。《汉书?艺文志》引配作享，享亦献。考，父死称考。祖考，泛指先人。

〖原文〗

初六：鸣豫①，凶。《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。

〖译文〗

初六：津津乐道于荒淫享乐，凶险。《象辞》说：初六爻辞讲，津津乐道于荒淫享乐，其人意志必消退，身名必败裂。

〖注释〗

①鸣，鸣叫，犹言津津乐道，喋喋不休。豫，借为娱，享乐。

〖原文〗

六二：介于石①，不终日。贞吉。《象》曰：不终日，贞吉，以中正也。

〖译文〗

六二：夹在石缝中，幸而不到一天就被人救出。卜问得吉兆。《象辞》说：磨难不足一日即解除，卜问得吉兆，因为六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。

〖注释〗

①介，夹。终日，犹言一整天。

〖原文〗

六三：盱豫①，悔，迟②，有悔。《象》：盱豫有悔，位不当也。

〖译文〗

六三：懒散游乐，将招致后悔；再加上懈怠大意，那就后悔莫及。《象辞》说：懒散游乐，将招致后悔，因为六三之爻居于阳位，是处置不当，像人之行事与所处地位不相称。

〖注释〗

①盱，沙少海先生说：“盱（xū），通纡、迂等字，训缓慢。”

②迟，迟缓，懈怠。

〖原文〗

九四：由豫①，大有得。勿疑朋盍簪②。《象》曰：由豫大有得，志大行也。

〖译文〗

九四：田猎取乐，大获鸟兽。筮遇此爻，勿疑友人多嘴而谗己。《象辞》说：田猎取乐，大获鸟兽，说明猎获甚多，如愿以偿。

〖注释〗

①由，高亨说：“由疑当作田，形似而误。”

②朋盍簪，高亨说：“朋，朋友。盍，借为嗑，多言也。簪借为谮，为谗，进恶言以毁人也。”

〖原文〗

六五：贞疾，恒不死。《象》曰：六五贞疾①，乘刚也②。恒不死，中未亡也③。

〖译文〗

六五：卜问疾病，长时间内不会死去。《象辞》说：六五爻辞讲患病，因为六五阴爻居于九四阳爻之上，犯了柔乘刚之象。“长时间不会死去”，因为六五之爻居于上卦中位，正当不死之象。

〖注释〗

①贞，《象辞》释为中，贞疾，犹言患病，与经意不符。

②乘刚，此以六五、九四爻象、爻位为据。六五阴爻，为柔，处于九四阳爻（为刚）之上，所以说乘刚。乘，凌驾。

③中未亡，此以六五爻位为据。六五之爻居上卦中位，其所处得当，得不死之象。

〖原文〗

上六：冥豫①，成有渝②，无咎③。《象》曰：冥豫在上，何可长也。

〖译文〗

上六：末日将至尚且享乐，已成之事也将毁败。《象辞》说：末日将至尚且享乐，以此居上位，怎能长久。

〖注释〗

①冥，晚，这里指末日。

②成，成就，指已成之事。渝，变，变故。

③无咎，高亨说：“无咎二字疑是衍文。《象传》以‘何可长也’释爻辞之‘成有渝’，未释爻辞之‘无咎’，且‘何可长也’与‘无咎’竞相矛盾，足证《象传》作者所据《易经》本无‘无咎’二字。”此说有理。